贗太子！
餘律一怔，說“禮部派下，順天府已通知了。”
方惜也一下子抬起頭來“能立刻就再次科舉，這是好事，有些舉子盤纏有限，滯留在這裡太久，怕就要無銀兩回家了。”
蘇子籍回轉臉來,說“那你們準備得如何？”
方惜立刻說著“平日裡的功課都反複預習過，書也背了，但對一些朝廷目前的政策，還有些不得其所。”
蘇子籍沉思著望著窗外，沒有言聲，半晌才說著“那我就給你二人出一個考題，你二人來答一答，我來看看你們的水平。”
這裡幽靜，沒事不會有人來,在這裡考一考，雖是有些陰間，卻很合適。
餘律和方惜此刻也沒時間去糾結合適不合適，太孫忙碌，可不是隨時想見就能見。
此刻願意給自己出題考一考，就是有意指點了。
且不說太孫當年科舉時就是相當了得，比兩人要強上許多。
現在身處在政治最中心，會當淩絕頂，一覽眾山小,太孫的見識絕對是一等一，比百官都強出很多。
就算是自己能摸清新任考官的喜好，都不如在這裡得太孫的幾句教誨。
因此,二人都立刻應下。
蘇子籍就說“一人兩人，有心無心。”
這是直接出了個題目,並且還是原來考題，方惜與餘律都是一怔,不過這兩個考題，由於泄露，早就反複習過，可還是細細思索起來。
蘇子籍袖手等著。
不一會，方惜就有了答案，答“殿下，我的回答是有心為善雖善不賞；無心為惡雖惡不罰。”
蘇子籍聽了，淡淡一笑，沒說可以不可以，又看向餘律。
餘律思索了一番，才一字一字清晰的說著“殿下，我的回答是善必賞有心亦賞，惡必罰無心亦罰。”
可以說，兩個人的回答是截然相反。
關於這話題，一直以來都是很多人討論甚至爭吵的事，看方惜與餘律的神色，很明顯，已經爭過不止一次了。
蘇子籍說到這事，臉上毫無表情，先點評了方惜，歎“方惜，你可能要不中了。”
“殿下,不知您為何這樣說？”
方惜有些驚訝，還有一些不服，自己雖過去有段時期沒好好讀書，但後來都改了，勤奮刻苦，自認為不差彆人，怎麼還沒考，就被認為可能不中了？
蘇子籍看出了他的不服與不解，也不爭辯，靜靜說著“你的想法，還是局限於普通讀書人的視角，而非站在治國的角度。”
“甚至嚴格說，連讀書人都有些不合格。”
蘇子籍口氣漫不經心，話卻很重“你讀的是什麼，是四書五經，你考的是什麼，是春闈，是國家取士來做官來治國。”
“有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰，聽起來好聽，可世人非是聖賢，誰能為善無心，如果有心就不賞，那人人就不善了。”
“為什麼，你一有心就不賞賜，誰還去作好事？”
“更不要說雖惡不罰了，心隻有自己知道，彆人不知道，誰能知道你有心無心，壞了事，就自然要懲罰。”
“要不，有人殺人，有人賣國，喊著我是無心，你放不放？”
“故有心為善雖善不賞；無心為惡雖惡不罰實是壞世之言，且直接與朝廷大政以及孔子衝突。”
“子貢贖人，子路受牛的典故，你不會不清楚吧？”
這話一出，方惜本是不服，想跳起來抗辯，就猛的一怔，這是著名的典故。
子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金，孔子曰“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不複贖人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰“魯人必拯溺者矣。”
子貢贖人不要報酬，人人不贖人，子路救人受牛，人人作好事了。
仔細一想，方惜不由變了色，不服之色漸漸褪去，露出沉思。
這道理其實很簡單，從兩個典故就能看出，與大政衝突，怎麼可能錄取？
這道理，二人都是已經考中了舉人的讀書人，隻要給點明一下，就自然能想明白。
“說白了，這是以鬼神壓人道，壓王法，而我們的考試是在人間，人間考官貶落伱，實是理所當然。”
蘇子籍說完，又轉臉對著餘律說著“你說的，善必賞有心亦賞，惡必罰無心亦罰，大體上是對了。”
“隻是，卻不符合人情。”
“雖說內法外儒，但外儒還是必要的，如果沒有仁這個字，司法就很容易變成法家之苛政，考官要是以你刻薄，低低錄取，你也無話可說，要是貶落，也有理由。”