修真之天眼通仙！
這一連串驚奇異象承接，便是劉君懷自己事後想來，依舊感覺匪夷所思，其中關鍵在於清涼寺萬丈佛陀虛影。
他不知虛影存在是何原因，隻感知其存在，應是清涼寺數萬年守護，或許萬丈佛陀本身即為聖僧佛祗意誌凝結，其目的便是看護這千萬裡佛門聖地。
樂聖仙師等幾人也是一臉迷惑，詮濟法師正色道“君懷，你口中所稱呼萬丈佛陀虛影，為神界佛門拈花古佛，乃清涼寺六萬年佛意相參，所締結佛理因果，與此間聖地靈脈、曼荼羅壇場精氣相容,佛性經年騰起而凝結佛果聖象。
“曼荼羅是佛教高僧修法壇場，其中畫諸佛、菩薩形象，表示諸佛以大日如來或毘盧遮那為首聚集加持續，圓滿具足，在此之中修法，因為有佛加持因而可速成佛果。
“亦為一種認識世界、分析事物方法，因為一切事物都包括時間、空間、用途與特質，任何一個過程都可視為曼荼羅，也稱作佛門密法壇場。諸尊所具足相好容貌之圖畫，稱為大曼荼羅，此座佛果聖象即為清涼寺大曼荼羅存在。
“他集萃清涼寺六萬餘年諸尊之威儀果業，在感知其氣息壇場下修行，可幫助修行者修持容易成就，也為清涼寺無上守護佛陀。誠心信奉自清涼寺守護佛，其所生發靈光自然能加身護體，化煞祛難。
“心存善念，常誦真言咒語，使有緣者逢凶化吉，離苦得樂，順達豐盛。此位清涼寺所供奉護法善神，數萬年香火、信仰法力與諸尊舍利因緣具備之時所演化。
“當然這番解讀乃是對外公開宣稱，清涼寺曆代主持中流傳，其中有一縷寺內聖祖意念秉持。他所存在真實寓意，並非其中一抹聖義力量守護，而是佛義因緣看護，目的隻為有緣人能惠及！
“換言之，若是某一日魔氣大宗來襲，這尊拈花古佛並不會自身施加影響，而是保存清涼寺佛義破空而去，留待他日再行衍續！但他能感知前來之人中有緣人佛緣功德契合，會感知其佛性加持己身。
“像是君懷你方才所得到幾點飛翠落紅，即為他感知你體內所弘揚佛氣，更緣由此間天地異象，乃是你所擁有生之力氣息所造就，從而將生之力相關相贈與你。”
劉君懷點點頭，“那幾點飛翠落紅，果然將我體內生之力就此演化！佛教思想博大精深，清涼寺為清淨之義，亦為清淨修行場所，極便於心與佛交流。拈花古佛乃心靈所打造幻象，敬告之，不可太過於執著外在，反而會迷失其中。”
詮濟法師笑顏讚道“你果然心內擁有佛性，這般迅疾便了知根源所在！佛經曰，未斷我愛，不如潔淨。愛恨恩仇，皆是情障。當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐之人。
“人之所以痛苦，在於追求錯誤存在，今日之執著，可能會造成明日之後悔。如果你不給自己煩惱，彆人永遠也不可能給你煩惱，皆因自己內心放不下強求的。放下非分，便是佛緣。
“佛緣，是種瓜得瓜，種豆得豆。有佛心之人不去看眾生之錯；隻看到眾生過錯，卻看不到自己過失之人，枉談‘佛’字。要認清自己，看清楚自己要做之事。不要把生命浪費在令自身一定會後悔之事，也要看清楚事情後果，因為你要對那個後果負責。
“不要把生命浪費在一定會後悔之處，對己對事負責，便是與佛有緣。魔族之類存在，與佛間關係自不待言，魔性心態也是一種情障，所從事行為也是非分。
“我清涼寺守護佛，為整個神界佛教拈花古佛，不會望及魔性眾生之錯，而是昭示魔性存在，本就為天下眾生所釀就。因而魔性泛延而至，隻能由眾生自行解決，而不能依仗佛祖抑或神祗！”
樂聖仙師歎道“執著與迷失，往往僅在一念間。方到今日，我才知清涼寺之名由來。來到清涼寺，方知拈花古佛因何故在此駐留。清淨修行方是佛性本來意誌，當機緣與因果成熟時，佛緣自然會來到我們身邊。”
立人天師卻是一旁嗬嗬樂道“道教主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。此等主動性恩澤廣施，正是與佛教未斷我愛，不如潔淨之善念感知教化相悖之處。
“在佛門聖地，大言特言道家真理，自然有大不敬之嫌，我等今日裡也就不再對此多做深研，各人修行所得，自心當有感念！正如今日在此地之人，便有仙師、天師、法師三種稱謂，來由各有緣故，信奉也各有不同！”
詮濟法師麵上笑意不變，並未因為立人天師這番言語，乃是刻意提醒在場修道之人，莫要被佛家道理所迷失，而心生絲縷不喜之意。
兩教間如此教義爭執由來已久，像是詮濟法師這般，心性有相當悟徹之人，定然不會因此而感到憤忿不寧。
而且目前大敵當前，也著實不適宜再做無謂理念征討，大勢所趨方為共同關注目的。
劉君懷心下生笑，但也感無可奈何，對於此等爭執，自己恩師最為理解，因而他早早意識到兩者間相融相濟必要性。
雖然此類結合極有可能不會成功，但主觀努力卻是不肯放棄。
像是三界真陽心經，便是明知不可為而為之得來，不過因為它之存在，已是極大刺激到道教中人，雖然此等效果，更多是因為心經尚屬道家法術，其中神奇效果卻是已初見端倪。
像是如詮濟法師這般聰睿如斯，也是轉念便即聯想到此處，於是開口道“仙師為仙界稱謂，我等也多為那一地出身。實際上各教修煉者中，並無此等名號，樂聖能夠獲得，無外乎才學與德行據為首者！
“修仙大道，達者為師，這種達者可不僅僅是修為境界，更因湛恩汪濊般，深厚恩澤廣施。還有那高出霄漢，聳立山壑之廣闊胸懷！堪稱仙師者，才學、德兼備，坦蕩不羈性格中，亦為超然而無所拘忌原因所在。
“各道間現實狀況是，同道者往往視人情往故於塵土，過重與論資排輩；異道間怠惡相輕，更將對方描繪為家有敝帚,享之千金之流。正是此種互相詆毀、冷漠排斥，使得一家之言弊病從此流傳。
“正是這般不善立論泛延，令尋常人等隻看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實際，又有看不清自己弊端，總以為己方才可由生賢能。卻是不知，騏驥千裡奔馳，並駕齊驅，互相欽服方會有兼收並蓄共榮。
“當然，此等異道間爭鬥，卻是天道意誌所樂於見到之事。天地元氣尚有清氣、濁氣之分；世間萬道各有參差；善惡理解也有相異之處；曲調和寡在於知音；饑寒之迫，安逸之樂，天地間共存。
“這些均為上天所刻意製造，一如日月有明暗之彆，萬物一樣變遷生死，流傳後世也絕非僅有盛大不朽！榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死，便是上天容乃萬物之根本。
“但我輩修行之人，本就修得逆天之行舉，能夠信奉天意而不可妄自迷失！仙師所創三界真陽心經，當為現世膽敢挑戰天意之人，或許初衷非出乎於此，這等勇於創新，打破舊有枷錮之為，卻是絕少存在！”
立人天師頻頻點頭稱是，他言道“天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。既然我輩敢於逆天成事，當有果決心念生得。
“但現如今，也隻有仙師這般才學與德行先行秉持之人，才可引得眾生赴之以勢，趨之若鶩。個人力量再是強悍，便是天意責懲不相垂落，也足以引起世人不忿施以傾覆。