修真之天眼通仙！
隨著交流漸至深處，劉君懷也對三寶塔上空拈花古佛，多出幾分認知。
此座佛陀虛像，乃是清涼寺六萬年佛意相參締結佛理因果，亦為此方佛門聖地靈脈、精氣聚集之地，更為佛理德行元神修煉基地。
與道家元神修悟概念不同，佛家在同樣基礎上，卻認為但凡高德大能，其元神多為上世化生轉世。
因而關於拈花古佛，更多佛門中人，極認可其乃往世無數元神彙聚出來。
雖然有甚多佛教高僧對此傳聞，往往淡淡一笑了知，也不曾出言論述，此類模棱兩可態度，更使得此類說法流傳數萬年。
這種說辭實際上也頗站得住腳，皆因元神與修德直接關聯，德高無境，功能無量。
也就是說，元神載體所做善事越多，積德也就越廣，元神在自然界所獲得信息支持也越加明顯。
做善事不求回報，那是一種精神境界，然而在佛門看來，這個層次關係卻是能量守恒存在。
投桃報李，力不從心，當功德到達無心時，元神分神化氣才有可能做到永無止境。
一般來講，元神從虛無中來，若非經過修煉，而使其完整地回到虛無中去。
那麼一個普通人元神，就會在與識神所形成對應麵中，逐漸地被消耗，直到消耗至儘，而導致人之整體調節崩潰，這就意味著死亡到來。
元神是人生命活動主宰，修煉元神，當元神在高維空間分神化氣越多，所獲得能量與信息就越多，修煉者將會感到環境效應，所反映出來能量級彆越高。
元神是外丹精華，元神不出，外丹無根。低界麵對於外丹誤解，已使很多低級修真之士迷於歧途，尋草燒茅，避世修真。
隻有接觸到更深修煉層次，方可得知曆代修道至聖，均是身居鬨市而成就大功德。
從此斷定，人體外金丹的確是能修出來，此丹非服食之丹，其冶煉之所不在體外，亦不在體內，而是在虛空爐鼎之中。
這個虛空是指超越三維物理空間時空，因而這座垂懸於天地之間龐然佛陀虛像，便被認定為此類高維空間實質化。
結合之前推論，高維空間分神化氣越多，所獲得能量與信息就越多，由此更多佛門中人，均認可無數虛空遊離元神，便被其分神化氣所產生德高無量氣息所吸引。
曆經許多年，才漸有眼下千丈拈花古佛生得。
此處高維空間，則被認為是佛門聖地靈脈、精氣佛理因果締結，為天地自然生命軌跡最為粹集之地。
劉君懷不知詮濟法師對此論說如何評斷，他自己卻是心內相當認可此等詮釋。
其實他非佛門中人，對於此間如何解讀僅是旁聽者，便是此處原本為一縷聖僧意念遺留，再經由無數年密法壇場上空，無窮儘佛性凝結，最終形成這般佛果聖象，與他自身關聯不大。
他隻是需要汲取，這方集萃清涼寺六萬餘年諸尊之威儀果業氣息，從而夯實凝煉自身體內佛氣而已。
清涼寺公開宣讀，此乃一縷寺內聖祖意念秉持，繼而借用一抹聖義力量守護，轉作佛義因緣看護，在劉君懷看來，此等說法更具威懾意義，卻是不如高維空間無儘元神吸附一說更契合實際。
他此時身處曼荼羅，即為佛教高僧修法壇場，可明顯感知浩蕩佛義靈光貫穿各處，顯然即為上空拈花古佛所生發無窮佛氣導致。
劉君懷雖未自其內感覺出丁點聖義蘊意，但內裡博大精深佛義，還是可清晰察覺。
此處壇場占地百萬裡，已是三寶塔所處山巔方圓全部，由居中三寶塔，而劃分四處相對獨立區域，詮濟法師所在祠堂，便是處在佛義靈光光耀最集中之地。
經由旁人指認，那處所在有上百座道場單獨存在，為清涼寺護法、主持專用場所，較之道教齋醮法壇複雜祭台相對簡單，僅有香爐、花瓶、燭台類必需品。
隻是香爐種類繁多，多以銅製不同形狀香爐，供在不同位置，焚燒不同類彆檀香。
爐身均刻有清涼寺寺名，道場入口處薰身清淨池，池另一端，有影壁佇立，上書專屬僧人法號。
佛門道場為開悟與明心見性所在，亦為高功法師弘法利生，圓融佛法，以解眾生困惑與偏執之地。
與道教道場祈禱消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈不同，此地為佛祖或菩薩顯靈說法場所。
三寶塔山巔四處獨立區域道場，東台頂能看日出，西台頂能賞明月，南台頂能觀山花，北台頂能望瑞雪，因而各自稱謂東陽道場，夕月道場，南山道場與詮濟法師所在望瑞道場。
望瑞道場為拈花古佛龐然身軀垂直籠罩，其中一道場入口影壁上，金字篆刻詮濟法師所在，便是劉君懷將要去往之地。
每一專用場所並非僅限主人一人進出，持有這人信物者均可利用，但詮濟法師一向在他祠堂內修行，少來此地原因，便是他已有閉關突破打算。
不過因為劉君懷到來，帶給他神魂精煉好處，使之提前幾十上百年，踏入半聖境界極致狀態。
此等變化皆被有心人望在眼裡，這也是他近日前來道場，為許多人所圍繞主因。
相比天罡殿以及玄羽旗，劉君懷對於佛教尚屬異教徒，他自然不會將給與前兩者諸般好處，在清涼寺有所布濟。
終歸他對清涼寺一眾人等陌生之極，且佛教中諸般忌諱繁多，更針對與妖、魔二族有頗深異端邪類認知傳統，劉君懷手中神獸血脈，便是他有心贈與也存有諸多不相宜。
自然交由詮濟法師那一地真龍精血，則排除在外，真龍在聖人界也屬於高高在上族類，乃天地間純陽正統，佛道二教所追尋真陽、純陽體質，均屬於真龍血脈旁支。
咎宜人雖為佛門出身，因久在玄羽旗，與道教、妖族具有極深後交往，卻是心內認可神獸血脈地位。
但如此佛門聖地之內，神獸血脈便具有不敬之嫌，即使劉君懷對正宗佛門頗感陌生，也知道其中道理。
實際上，佛門中有極高功為存在，心內族類意識已極其淡薄，隻是大庭廣眾之下，便是有幾位劉君懷頗為賞識之人，也要有所顧忌。
不過他體內濃鬱佛氣已是眾所周知，那一枚聖僧舍利所帶給他一縷聖氣再行添加，更有妙法之樹加以凝萃，即便是他自身境界低下，佛氣中單純佛義存在，也是具有相當功德無量蘊怡。
因而，他便邀請眾人跟隨他一同進入主持道場，當然理由是他初來此地，尚有諸多不明之處，需要眾人加以指教。
這些高僧中不乏主持之下絕高身份者，便是半聖之體也有兩名。
前段時間此二人可是親身經曆過，由劉君懷所引動激蕩佛義鋪天蓋地、佛音詠頌泛延布及情景。
之後詮濟法師尚未曾公開露麵，其中具體緣由，二人尚未詳儘知會，今日裡劉君懷出現，自然他們不會放過此等絕佳交往機會。
眾人來至詮濟法師專屬道場，此處方圓也有數裡，容得下幾十人進入其內。
清涼寺本就三麵環海，風光旖旎，幽幻獨特，在山石林木、寺塔崖刻圍列出來道場裡，樹木豐茂，古樟遍野，梵音濤聲交織不絕於耳。
道場內可見，水蒸氣折射而成五色光環佛光湧蕩，香煙繚繞裡，凸顯靈秀幽靜。
寺院、僧人，在世人眼中，是一個神聖未知世界，是一種清淨安然生活。
實則，出家者在以信仰觀照生命、完善自我人生同時，並以“承當、包容、歡喜、奉獻”的心懷麵對人間，企以“無緣大慈，同體大悲”之信願利益所有。