黛安娜嚴肅的問道：你的意思是中國的教育體製和文化傳統，其實是束縛孩子思維的囚籠？
唐寶不置可否，換了一種說法：
一百多年來，麵對西方的衝擊，中國經曆了舊世界的坍塌。但在廢墟之上，我們的新文化卻遲遲沒有建立。
文化的坍塌，始於道德的坍塌；文化的重生，也必然始於道德的重建，這一代的中國人應該是互聯網的原住民，借助移動互聯網，人人都可以隨時隨地的連接世界，了解世界！
但我們仍然無法逃脫掉信息繭房帶來的信息偏差，我不想說之前媒體對我的報道，這沒有意義，我想說，有多少人遭受過和我一樣的網絡暴力，有時候殺人的不是刀槍，而是語言，語言比刀劍更可怕，也更危險！
我們中國人對自己幾千年的文化帶著一種驕傲，我們覺得你們的曆史太渺小，也太短暫，所以文化上我們有種高高在上的自信！這種自信其實根植於我們內心，所以我們很少去看國外的哲學家的書籍！很多網上的人看到西方國家的哲學家發表了一種書籍和觀點，本能不是說我拿過來研究一下能不能為我所用，對我的生活有什麼意義！
而是我看一下，是不是我們老祖宗的話，已經高屋建瓴的從其他方麵說過這個問題了，所以看到早在三千多年前，春秋戰國就有談過這個問題，就覺得與有榮焉，其實他自己可能並未讀過任何先秦諸子百家的著作，了解這些，不過是獲得內心的一種自我尊重感！
這是因為中國傳統道德具有很強的階層性，常常把人分為士農工商，或者說更簡單點，君子和小人！對君子，也就是貴族做出各種各樣的道德規範，而對“小人”，也就是普通人，則完全不做要求。
翻遍儒家經典，能看到各種各樣的道德規範，但無一例外，幾乎都是對君子的要求：“君子遠庖廚”、“君子坦蕩蕩”、“君子固窮”、“君子成人之美”……
那對小人有什麼要求呢？沒有什麼要求了，所有經典都沒說，可能在聖賢眼中，普通人隻是種地乾活的工具，並不值得關心。
這種差異，並不是寬容，更像是傲慢。孔孟特彆看重社會精英的引領作用，認為少數人代表了普遍的意識形態，卻沒有看到，這些千千萬萬的“小人”才是社會道德的普遍表現。而且，隻對君子做出這些那些的要求，很容易讓人陷入道德上的虛無主義——我沒有道德，你就彆想道德綁架我；我不尷尬，尷尬的就是彆人，最後誰也不遵守道德，造成全社會的道德淪喪。
除了小人，女人更是得不到傳統道德的尊重。從始至終，傳統道德始終不能平等對待女性。
在思想層麵，無論是儒家、道家還是法家，要麼對女性不做任何道德要求，要麼就是男女完全是基於一套不同的道德標準。如果說君子與小人都是男人，隻是根據文化水平和影響力，而視為兩個不同的階層，那麼男人和女人，則完全被他們看成不同的物種。
有句抱怨女性的話說了幾千年，“唯女子與小人難養也”，但在客觀事實上，能把女子與小人並列，就已經很不容易了。
在輿論層麵，對女性的汙名化無處不在。“妒”、“奸”、“妄”、“婪”這些負麵詞彙，全部都帶有女字部首，其實都是在給女性貼標簽。
在製度層麵，建國以前，中國一直實行一夫多妻製，甚至在部分朝代，女性甚至是一種可以隨意買賣的商品，男人之間彼此贈送小妾是一種時尚，這樣的道德傳統，本身就是最大的不道德。
要衝破這種道德觀念，我實在沒想到，靠的不是思想的改革，而是男女比例失調，中國的丈母娘將女性的地位提高了，但其實換句話說，其實是將女性的生育權和性權進行物化，作為彩禮和男性進行一次性資源交換！
這難道是尊重女性嗎，怎麼看都是一場赤裸裸的金錢交易！
我們的傳統文化一直在思考如何更有限愚民，統治民眾，給民眾降智！我覺得這是為什麼儒家思想難以在內部被打破的關鍵，因為無法完成自我的革新！隻有靠外部的革命才能打破這種思維的桎梏！
其實這一點在儒家、道家思想中體現得還沒那麼明顯，因為儒家和道家的表麵工作做的好！在法家思想中，則是毫不掩飾其意圖。《商君書》中曾明確提出，治國應該“愚民、貧民、弱民、辱民”，讓人民愚昧、貧窮、疲弱、沒有羞恥心。
這比伏爾泰所說的“愚昧是產生專製的唯一土壤”足足早了兩千年，讓人不禁感歎中國傳統文化在這個方麵的“先知先覺”，可是這也是一種悲哀吧，文化，道德，傳統，是不是束縛了孩子們的思維，我不知道，但總有人會清醒的看到世界的變化！
誠然，曆史上儒家思想對這樣的愚民政策也曾提出過異議，但最終妥協的結果不過是“事兒能這麼做，話不能這麼說”。
中國傳統道德一直是強調獨斷的，單一的，不能容忍不同的聲音。
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