俞蓮舟、殷梨亭拿了張三豐的書信並所有從桃花島得來的秘籍，不管是否殘缺每樣一份，快馬加鞭趕赴峨眉，峨嵋滅絕師太看到這些東西大驚失色，待知道是宋青書、莫聲穀從桃花島遺跡中耗費兩月時光尋得，沉默良久。
滅絕師太對於郭襄女俠的出身來曆如何不清楚，可自己卻從來沒有想過挖掘這位祖師的豐厚遺產，宋青書先是提醒了自己翻找祖師遺物，確實找到了西域密宗的神功還有殘缺的降龍掌以及部分桃花島、丐幫傳承。
這一次他們居然遠赴海外挖掘了桃花島遺跡，要知道那可是數十近百年沒有人煙的荒島，不知道被破壞成什麼樣子了，他們兩個年輕人居然能夠耐得住寂寞呆了兩個多月，硬生生將這些傳承找到了。
滅絕師太隻看這些傳承的殘缺程度便知道那裡的條件肯定好不了，自己身為郭襄女俠的傳人都沒有這個心思，他們兩個年輕人卻有這個大膽猜測並真的跑去實施了。
這種精神確實非常難能可貴，不過滅絕師太覺得主導者必然是宋青書，莫聲穀之前幾年已經時常行走江湖，卻也不見他有這類操作，這一次和宋青書一起出去便搞出這麼大的事情，必然是宋青書之故。
上一次還隻是提點自己，這一次乾脆直接送上了桃花島的傳承，滅絕師太的臉皮再厚也不能沒有一點表示，早已準備好的《峨嵋九陽功》雙手奉上，這早有準備的樣子讓俞蓮舟、殷梨亭心中頗為震驚，果然如宋青書所說，這滅絕師太臉皮厚度也還是有限度的。
他們卻不知道滅絕師太有兩個願望，一是驅逐韃虜，二便是光大峨嵋，這第二點就需要高深的武學來支撐，這才是他一直死追屠龍刀不放的原因，因為隻有屠龍刀才能破開倚天劍，取出裡麵的武功秘籍。如今有了桃花島的傳承，雖然可能比不上倚天劍裡麵的《九陰真經》和《降龍十八掌》，卻絕對不差，前朝天下五絕豈是等閒。
對於和武當共享這些東西，她卻並不排斥，說到底這玩意還是人家送上來呢。
俞蓮舟、殷梨亭兩人得了《峨嵋九陽功》便心急火燎的趕回武當山，希望能夠對張無忌的寒毒有所幫助，宋青書卻在整理自己一身所學，武當大補湯作用一次比一次弱，這一次幸好有千年人參打底，《一陽指》硬生生推到了五品巔峰，卻是遲遲沒有突破四品，倒是《金剛不壞神功》小成了。
閉關期間，張三豐對於宋青書的資質連連讚歎，這小子居然有過目不忘之能，華山、崆峒、峨嵋、昆侖的劍法、刀法被他使用的像模像樣，各種招式隻要仔仔細細回想過，隨便演練三五遍就隨手拈來，讓張三豐多了一個風格多變的實驗對象。
見識的武功越多對於《獨孤九劍》的幫助越大，宋青書將自己的武功和盤托出，請張三豐點評，然後在他的指點下進行了歸類彙總，該舍棄的便舍棄，該加深的便加深，對於宋青書提出的融合輕功於一體的想法笑而不語，這小子還真是貪心不足啊。
隻是隨著宋青書漸漸整理好了自身所學之後，開始研究煉丹之術和儒家功法，讓張三豐頗為好奇，宋青書卻說了一個讓他感覺震驚無比的計劃：改造儒家。
自東漢以來罷黜百家獨尊儒術，儒家卻是越來越墮落了，即便如此儒家依然唯我獨尊，宋青書雖然有儒俠之稱，可是張三豐卻知道，這小子是地地道道的道家子弟，他的重心從來都是道家傳承。
“儒學隨著融入世俗漸漸走偏了，偏離了最初的道，雖然與時俱進是正道，可一味趨炎附勢便成了小人之學，且君子六藝便有強身健體之術，許多腐儒卻為了打壓武人硬生生將自己變成了四體不勤五穀不分的廢物。宋朝重文輕武的下場由我們這些後人來承擔，可是驅逐韃虜複興之後呢？”宋青書感覺到深深地悲哀。
“蒙元韃子當家作主，儒家可以當官侍奉韃子，隻需阿諛奉承便不會消亡。驅逐韃虜之後，治理天下他們依舊會跳出來繼續歌功頌德，然後打壓那些守衛子民驅逐外敵的武人。因為除了這些，他們什麼都不會了，如果不做這些他們自己就沒有存在的價值了。審案定罪有法家，農桑種植有農家，外交溝通有縱橫家，建築打造有墨家，就連傳播文化也有小說家，貨通天下有商家，征戰天下有兵家，儒家隻剩下修身養性或者教書育人。可這和他們的野心地位不相稱啊。”
“為了體現他們的價值，便隻能打壓其他人，士農工商，四民原本是並舉，卻硬生生被編排成了身份高低順序。可他們口口聲聲所說的這個身份高低，自己一邊當士子一邊卻縱容家人當商人地主。大亂之後必有大治，這亂世便是打破原有不公平的機會，我欲改造儒家，真正的文武並舉，以儒家為心百家為用，無用則不仕，無心則不可為主官。知行合一，能者上不能者下，品行與能力並重。”
“所以我這《養吾內功》、《養吾劍法》、《君子修身賦》、《君子萬裡行》必須要推廣開的。隻是此事卻不能急切，需要一點一滴慢慢發酵，潤物細無聲之勢深入人心，然後從義軍占領的地方培養實乾型的儒家弟子，這些可以打天下也能治天下的新人充斥朝堂，再一舉反複打壓下去那些軟骨頭牆頭草，樹立新的儒風以及儒家錚錚鐵骨！”宋青書的話讓張三豐沉默良久。
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