科普作家李任惠說：“陰曹地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂，活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說，陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。”
金花問：“傳說中陰曹地府的神職人員有分工，是這樣嗎？”劉傻子對豐都不陌生，他說：“首先，地位最高的天齊仁聖大帝，掌管大地萬物生靈。然後是北陰酆都大帝。之後有五方鬼帝。東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，管理桃止山鬼門關。西方鬼帝趙文和，王真人，管理嶓塚山。”
於張喜說：“北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，管理抱犢山。再下麵是羅酆六天、紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。”
劉傻子說：“而傳說中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分彆是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。”
菊花問：“劉傻子總教官，十王有哪些具體的職能？”劉傻子回答：“一是秦廣王，專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。二是楚江王，主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。三是宋帝王，主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。四是五官王，掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。五是閻羅王，司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。六是卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。七是泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。八是都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。九是平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。十是轉輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。”
劉媛媛編輯說：“十代慈王，深念人間疾苦，不忍再有鬼魂滋擾這個本已紛亂的世界。於是他們招募可以幫助維護幽冥界秩序者，傳習勾魂攝魄之術，建立了地府一派。由於大多仙人早已超脫塵世，不願再管凡塵之中的事情；又由於生死有彆，一般的凡人無法來到幽冥界中；所以，地府門派的弟子，多是一些正直的鬼魂和妖族。他們在地藏菩薩和十代慈王的佛法感化下，孜孜不倦的完成勾魂攝魄，懲治惡鬼的工作，才使得陽間少有鬼魂滋擾，三界的秩序得以維持。”
程萍說：“十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無常、牛頭馬麵、孟婆神等。他們控製了整個陰曹地府！在這些冥神的上麵，還有一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。於是，恩準所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。”
劉傻子說，鬼國幽都”之說由平都山而起，據《豐都縣誌》和晉人葛洪《神仙傳》載，民間傳雲，漢代王方平、陰長生兩方士，曾於平都山修煉成仙，道家遂於此山設天師，並將其列為“三十六洞天，七十二福地”之一。後人附會“陰、王”為“陰王”（陰間之王），居所即為“鬼都”。平都山亦漸附會為“陰都”。”
於張喜說：“唐代大詩人李白寫就‘下笑世上士，沉魂北豐都’詩句，更使鬼城之名遠揚。經明清小說的渲染，更加神秘怪誕。鬼城仿陽間司法體係，營造了一個等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能於一爐的“陰曹地府”，懲治生前作奸犯科者。雖閻王判官小鬼傳說虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功能，卻為人們所稱道。”
劉傻子說：“現代的豐都‘鬼城’是人們憑想像建造的‘陰曹地府’，用類似人間的法律機製先後建成‘閻王殿’、‘鬼門關’、‘陰陽界’、‘十八層地獄’等一係列陰間機構。各關卡的鬼神形象，千姿百態，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而栗。”
於張喜說，豐都被訛傳為鬼城，最早的曆史淵源，恐怕要從巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼國幽都”說起。古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落，在長期的交往中，因皆信鬼巫，產生了一個共同信仰的原始宗教神—土伯，被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝，這位鬼帝住在幽都。”
劉傻子說，鬼族有原始宗教，肯定要樹立一個神，這個神就是第一代鬼帝，土伯就這樣在古豐都大地上被傳為第一神。也許有人認為這是無稽之談，不過後來張道陵在四川創立的“五鬥米道”又稱“鬼道”，張天師又吸收氐羌部落的巫術作為他驅鬼治病的法術；後來道教又封酆都為遊治之一，其間與巴蜀第一代鬼帝被傳為住在古酆都是有內在聯係的。
（www.101novel.com）