b最新網址：/b沈聰明編輯說：“你們看，鐵拐李，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右足跛；手拄鐵杖，身背葫蘆，頭束箍。他的葫蘆是法寶，葫蘆中有仙丹，能治病療傷，且能起死回生。”
於張喜文史作家說：“你們再看，漢鐘離，身長八尺，美髯俊目，頭上紮雙，手執一把小扇，小扇是他的法寶，輕搖小扇，能夠滅妖。”
程萍嘴快：“我看見了，倒騎毛驢的張果老，他的魚鼓是法寶，魚鼓頻敲有梵音。”
劉傻子說：“呂洞賓，身背寶劍，浪跡江湖，呂洞賓飛劍斬黃龍，所說是他的師父鐘離所贈，號為‘降魔太阿神光寶劍’，原是鐘離的師父華東帝君傳給鐘離的，有飛取人頭的特異功用。隻要告訴它仇人的姓名、住址，念一個咒，它就會化為青龍，飛去斬首，口中銜頭而來，呂洞賓以這一把寶劍為法寶。”
程萍說：“我看見了手執一枝荷花的何仙姑，我們女人崇拜何仙姑，有詩句為證：‘手執荷花不染塵。’荷花就是法寶。”
劉傻子說：“曹國舅的法寶是拍板，人稱之為‘玉板和聲萬籟清’。藍采和的法寶是花籃，儘人皆知‘花籃內蓄無凡品’。韓湘子的法寶是一管簫，生性狂放，流落江湖，‘紫蕭吹度千波靜’。”
劉媛媛說：“八仙的法寶有時一人不隻一件，有的說法不一。鐵拐李除了葫蘆之外，還有鐵拐，在《東遊記》中，他過海時，投入海中的就是拐杖，但到燒海時，又靠的是他的葫蘆。漢鐘離原是武將，本常常是仗劍指揮的，可能是受了諸葛亮羽扇綸巾形象的影響，將寶劍送給了呂洞賓，自己搖起了小扇。但不知為什麼，八仙過海時，他投入水中代舟的法寶卻是一隻鼓。”
劉傻子說：“張果老的法寶原本是可以折疊的紙驢，不知何時改成了魚鼓。呂洞賓的一把寶劍最有特色，但在《東遊記》中，他投入水中的法寶卻是簫管，有時也見他的圖像，畫他手持一個葫蘆。藍采和，以踏歌聞名，手持拍板最合他的身份，在《東遊記》，他也果真是“以拍板投水中而渡”，並且因龍太子看好了他的拍板，而引起了八仙與龍王之間的一場大戰。後來不知為了什麼，拍板轉到了曹國舅的手中，他的法寶改成了花籃。”
於張喜說：“韓湘子在《東遊記》中，‘以花籃投水中而渡’，法寶本是花籃，暗地裡被另外的傳說將花籃歸到藍采和名下，他的法寶變成了一品洞簫。曹國舅是皇戚，又是為官之身，正經是捧一塊玉質笏板。《東遊記》中注意了這一點，寫‘國舅以玉板投水中而渡’。到了後來，八仙常到之處多為民間百姓地方，不得不隨俗將玉板換成拍板。何仙姑的法寶各處的介紹頗不一致，民歌唱‘仙姑如意立浮橋’，說是如意，《東遊記》上寫‘仙姑以竹罩投水中而渡’，民間又據此將它演化為鍋灶上常用的笊籬。到最後，大概是服從了舞台道具要美觀的原則，使他肩一枝荷花當法寶。”
李任惠說：“最流行的說法，八仙各自手中所持之物是如下八件：鐵拐李的葫蘆，漢鐘離的扇子，曹國舅的玉板或稱拍板，何仙姑的荷花，呂洞賓的寶劍，韓湘子的簫管，藍采和的花籃，張果老的魚鼓。這八件東西，俗稱為‘八寶’。隻要提起其中的某一件，人們馬上會想起持有這件法寶的八仙中的一位神仙，因此又稱之為‘暗八仙’。‘暗八仙’成了固定的圖案之後，經常在民間剪紙，建築雕飾、刺繡、繪畫、印染、銀器、紡織等場合出現，是人人皆可意會的吉祥圖案。”
劉傻子說：“我們還是接著看《西遊記》吧。諸位可以打開夢幻帽的夢幻功能。”劉傻子說——
卻說那菩薩念了幾遍，卻才住口，那妖精就不疼了。又正性起身看處，頸項裡與手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍兒時，莫想褪得動分毫，這寶貝已此是見肉生根，越抹越痛。
沈聰明笑道，我那乖乖，菩薩恐你養不大，與你戴個頸圈鐲頭哩。那童子聞此言，又生煩惱，就此綽起槍來，望沈聰明亂刺。行者急拉住沈聰明，接著閃身，立在菩薩後麵，叫，念咒！念咒！那菩薩將楊柳枝兒，蘸了一點甘露灑將去，叫聲“合！”隻見他丟了槍，一雙手合掌當胸，再也不能開放，至今留了一個觀音扭，即此意也。那童子開不得手，拿不得槍，方知是法力深微，沒奈何，才納頭下拜。”
劉傻子說，菩薩念動真言，把淨瓶防倒，將那一海水，依然收去，更無半點存留，對行者道，悟空，這妖精已是降了，卻隻是野心不定，等我教他一步一拜，隻拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你師父去來！行者轉身叩頭道，有勞菩薩遠涉，弟子當送一程。菩薩道，你不消送，恐怕誤了你師父性命。行者聞言，歡喜叩彆。那妖精早歸了正果，五十三參，參拜觀音，且不題善菩薩收了童子。有“童子拜觀音”一說。