龍小宏挖苦說：“量她是一個女子，我們男不與女鬥，量你是個長輩的長輩，我們表示沉默。”
小聰問：“劉傻子教授，我們想知道《武當黑虎》的神話傳說。”劉傻子教授說：好吧，我來講一個《武當黑虎》的神話吧——
關於武當山還有一種傳說，這裡有黑色的虎。在動物世界的虎類家族中，誰也沒有看見黑虎。可是，古代傳說中有黑虎，譬如，財神趙公明元帥就是“身跨黑虎”。不過，黑虎與趙公明元帥的關係僅此而已。然而，黑虎在武當山與真武大帝的關係傳說最為密切。在《大嶽太和山誌紀略》中，一位嚴肅的評論家認為，關於真武大帝“插梅、磨杵、試劍及烏鴉、黑虎等類，凡山所奉，真武者皆有”。
依筆者之見，儘管真武大帝在中國許多名山都有供奉，然而，真武大帝和武當山的密不可分的聯係，即真武大帝起因於武當山，確是道教共同認可的事情。這說明，古代各名山雖多有供奉真武者，但都是步武當後塵，做的是仿效供奉。這是因為，道教素有“心誠則靈”的教訓之說，即教徒信士們，隻要誠心敬奉真武神，倒也不必千裡萬裡非去武當山朝拜不可，在當地建廟塑神、就近朝拜，其效應也是一樣的。所以，與真武大帝有關的傳說，發源地都是武當山。其中有關黑虎的傳說，發源地當然也在武當山了。
我們說黑虎見諸於神話傳說，其實少得可憐。除去趙公明騎黑虎之外，就僅剩下和真武有關的傳說了。黑虎和真武大帝聯係在一起的傳說，那就是“黑虎巡山”。傳說，真武大帝在武當山修道時，先於太子岩棲隱，常有黑虎為他護岩，還常常為他叼來食物充饑。真武得道以後，為報黑虎之情，就奉黑虎為武當山巡山大將軍。
明朝修建武當山宮觀，還特地在武當山九渡澗建了座黑虎廟，內中供奉著黑虎將軍神像。這，可能是根據武當道教傳說來的。但在武當山，除去道教傳說，民間則認為：武當山真有黑虎。並認為，是武當山真有黑虎以後，黑虎才為真武大帝當的護衛。
民間傳說還認為，雖然黑虎後來被封為神，但它並不僅隻是廟裡的神像，它還是黑虎，經常出沒於武當山。難道傳說沒有道理嗎?武當山為什麼偏偏就有以黑虎而約定俗成形成的許多地名呢？如上黑虎岩、下黑虎岩、黑虎澗、黑虎潭等。它們均散布在武當山的各個地方。武當山下西北方20裡許的今六裡坪鎮，清光緒10年修《均州誌》時，還稱為黑虎村。
這裡古代是個山野之村，跟真武大帝傳說也毫無聯係，為什麼也以黑虎命名呢？這一切似乎都與《黑虎巡山》的故事聯係在一起，甚至它完全就是事實。因為，在武當山的活八景中，古代人是把《黑虎巡山》列為其一的。
而活八景，排開“黑虎巡山”暫不說，其他如“金猴跳澗”“飛蟻繞朝”“烏鴉接食”“梅鹿銜花”“雀不漫頂”“彌猴摘桃”“海馬吐霧”等七景皆都是事實存在。當然，它們的存在固然也附會一些神話傳說。由此看，古人總不會為湊夠活八景，把一個莫須有的“黑虎巡山”充進去吧！因為活八景是在於要人能夠看到的，它原本告訴人們的不會是一個遺憾。
武當山確實有虎。清朝乾隆年間撰修的《大嶽太和山誌紀略·仙真錄》記載說，清朝時武當山有個隱修的道士叫“二虎王”，他是陝西人，明朝末當過副戎的官職，50歲時棄家出遊到武當山修道，從不暴露自己的姓名。後來，他修行功夫很深，時常和兩隻老虎為伴，人們就稱他二虎王。
有一次，有夥強盜要上武當山廟觀搶奪騾馬，正被二虎王碰上。二虎王說，願給他們領路。強盜們就跟隨他走。結果，二虎王把一夥強盜領到了他修行的地方，兩隻老虎對著他們咆哮，這下可把強盜門嚇怵了，都跪在二虎王麵前求饒，發誓再不當強盜了。於是二虎王放了他們。二虎王於順治8年在武當山無疾而終，死後建有墓塔，立有碑石。
由此看來，武當山有虎，確實有黑虎存在。以此類推，元朝前的各朝代，武當山的黑虎肯定不會少。那些散布在武當山各處、聯係著黑虎的地名，就是黑虎足跡所到最多的原因所致。現在的問題是，黑色的虎有存在的可能嗎？回答應該是肯定的。因為，虎屬於貓科動物，貓可以由黃貓、花貓、黑貓、白貓，虎為什麼就不該有黃虎、花虎、黑虎、白虎呢？
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