太陽神沙瑪什發現地麵烽煙四起，知道了吉爾伽美什等與惡神在決鬥。太陽神給吉爾伽美什送去了厲害無比的火器，燒得洪巴巴焦頭爛額，伊什塔爾獲救了。誰知，吉爾伽美什的英勇氣概，一下吸引了女神伊什塔爾，女神向英雄求愛，吉爾伽美什說：“我救你，並不等於愛你。”
許小玲說：“你當時在街道上調戲女子，現在有女子求愛卻不要，你是不是有點傻？”吉爾伽美什說：“我現在改邪歸正，這個女神，水性楊花，我受不了。”
女神深感羞辱難堪，痛哭流涕，李春蘭在旁邊煽風點火，女神越聽越氣，帶著李春蘭一起去求其父王阿努神：“父王，你女兒被人嫌棄，你說怎麼辦？”阿努神說：“我替女兒出氣。”他造了一隻天牛下凡，讓女兒引路，這天牛實在凶悍，將路上一棵大樹撞斷，天牛與吉爾伽美什和恩啟展開大戰。
最終，英雄打倒天牛，將之殺死。李春蘭與女神，一不做二不休，乾脆跑到眾神那裡去散布輿論：“他們兩個說，‘天下沒有與他們抗衡之人’。‘天下人不少混蛋就是飯桶’。”兩位英雄的一係列活動，將神靈觸犯了。樹大招風，木秀於林，風必摧之。眾神決定要懲罰他們，散布一種病菌，恩啟都得了致命的病，很快死去。
吉爾伽美什無比悲傷，他回顧自己與恩啟都從兩人相鬥到成為莫逆之交的經曆，悲痛欲絕，卻無能為力。吉爾伽美什尋訪人類始祖烏特那庇什廷，探求生與死奧秘的長途遠行。恩啟都之死，讓吉爾伽美什深感，生死由天，命運難測，死亡尤其可怕。
於是，他決定尋訪先祖，渴望求得返老還童、長生不死的秘決。吉爾伽美什在尋訪先祖時，遇到了各種艱難險阻。他忍受風餐露宿，殺滅凶猛野獸。到達先祖住地後，先祖烏特那庇什廷卻告訴他一個洪水故事，預示他不可能再求長生。但吉爾伽美什仍不甘心，終於，從先祖口中獲知並取得長生仙草的秘密。
吉爾伽美什從海底取走仙草。可是，他在回家途中看見一片清泉，便把仙草放在岸上，下水洗澡。不幸，李春蘭帶來的一條蛇，從旁邊經過，將仙草吞食。從此，蛇能夠脫皮，能恢複青春，而人卻無法長生。吉爾伽美什曆經艱辛，卻丟失了仙草，他萬分懊喪，隻得聽天由命，回到烏魯克。
楊揚說：“這個故事，生動反映了古代人生死由天的思想，即使是英雄也不免一死。它表明古代巴比倫人，已懂得萬物都有生死，世界上沒有永恒的東西之道理。全詩的最後一部分，主要描寫吉爾伽美什與恩啟都亡靈的對話，它生動反映了兩位英雄生死與共、殊途回歸的友情，同時，總結前麵的故事，以說明死亡不可避免的自然規律。”
夏青教授說，《詠吉爾伽美什》是一部壯麗的英雄史詩，也是一部生動的神話傳說。它通過吉爾伽美什從暴君向賢主的轉變，表現了人類從野蠻走向文明的曆史進步。史詩著力刻畫吉爾伽美什與摯友恩啟都與命運搏鬥，與魔鬼、天牛、猛獸等戰鬥的事跡，一方麵，它反映了英雄們勇敢頑強的精神，體現了新興奴隸主統治階級的權威。另一方麵，反映了巴比倫人民對生命奧秘的探求，對生死命運、人生價值的思考。這正是史詩具有頑強生命力的意義所在。在古代，人類對生死問題就十分關注。在古埃及，人們也非常關心人死後的生活。在古希臘，也有冥府神的傳說。
在印度、波斯的神話中，也有類似的主題。其目的都是為了探尋人生的奧秘，渴求長生不死。《詠吉爾伽美什》生動形象地反映了人對死亡的恐懼，對人生奧秘的探尋，以及對命運、對人生價值的看法，突出地表現了人類對生與死的自然法則的理解。
劉傻子說：“在這部史詩中，還談到洪水故事。它以插話的形式，穿插在史詩中，它基本上是蘇美爾洪水傳說的翻版。還有學者們認為，它可能是後來《聖經》中洪水傳說的原型。巴比倫神話中，還有一部重要作品即《伊什塔爾降入地下世界》，它是在蘇爾美神話《印娜娜地獄之行》的基礎上改編加工的，主要以此解釋季節變更、萬木枯榮的自然現象。
劉傻子說：“在內容上，兩者基本相同，在巴比倫中，還有反映階級矛盾的神話。例如，《詠正直受難者的詩》，講一個失去雙親的人十分崇拜眾神，卻仍然遭人白眼、生活艱苦。於是，他向智慧之人求教，這反映了巴比倫人對神的懷疑。亞述人是閃族的一支，他們儘管征服了巴比倫人，但基本上完整保留了巴比倫的文化傳統。”
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