夏青教授說，黃泉國是地下死者的世界。伊查納美死了，伊查納基為了探視妻子，千裡迢迢來到了黃泉國，好不容易會見了死去的妻子。伊查納基對妻子說：“咱倆一起回去吧。”女神傷感地回答說：“我要做黃泉的飲食，不能回去。”她又說：“我再和黃泉眾神商量，請他們讓我回去，咱倆絕對不能再見麵。”說著，伊查納美突然走進另一間房去了。
伊查納基等得不耐煩，點亮火悄悄去看，隻見妻子的神體，已生蛆蟲，正在腐爛，她的手腳上，盤著一條蛇。他大吃一驚，準備立即逃走。這時，黃泉女神藥莫茲西科梅追上來了，伊查納基隻好扔下身上的衣服、物品，憑借這些物品的咒力，得以解脫。他最後投出的是桃子，這使他得以逃生。所以，人們相信桃子有驅魔的神力。有關黃泉國的神話，是倭國古墳時代至六世紀期間產生的。
劉傻子教授說，須佐之男神也是伊查納基和伊查納美生的兒子。一開始，父親便令他統治海原，但他長大成人，長了胡須和胸毛後，仍然為思念死去的母神而哭泣——
須佐之男神是個粗暴的神，又說他是暴風雨神。他為了探視母神，到高天原和姐姐天照大神告彆。但是他那粗重的腳步震撼了天地，使太陽神極為驚慌，以致手持弓箭大刀，全副武裝前來出迎。太陽神懷疑他有野心，於是，他在天真名井占了一卦，證明自己是清白的以後，十分高興。可是當他不高興時，卻非常暴躁，時而踐踏水田，時而在祭神的聖殿拉屎。他還剝下馬皮，投進天宮織造機房。擔任織造工作的天服織女神，被織機撞死。
為此，一貫忍讓的天照大神也發怒了，須佐之男被逐出高天原，獨自悶坐在一個叫天之岩屋門的地方，關上石門不願出來。下到出雲地方後，成為根之國的統治者，他是大國主神的祖父。須佐之男神本來和天照大神無關，隻是日本出雲地方的地方神。後來經民間流傳，才產生上述和天照大神之間的故事。
由於太陽神閉門不出，世界陷於一片黑暗之中。渾水摸魚的惡神橫行，各種災難，層出不窮。為此，八方神仙，聚集在天之安河河灘，開會商討辦法。會上，決定采納最聰明的思金神提出的解決辦法，即按阿梅諾科雅涅神占卦，從天之香具山取來楊桐樹，再做好鏡子和八尺曲玉項圈。然後，將鏡掛在楊桐樹上，在玉圈上垂下青、白兩色布，讓雄雞齊鳴，阿梅諾科雅涅神誦讀祝詞。一個名叫阿梅諾烏茲梅的妖嬈女神，立在伏於台中的桶上，露出腰肢和**，踏著節拍跳舞。
八方神仙，圍著她大笑。關在石門內的天照大神，聽到外麵吵吵嚷嚷，甚感奇怪，便將石門打開一條細縫觀看。他想，我不出去，宇宙應該一片黑暗，眾神們為何還如此高興呢？正在此時，大力神連忙推開石門，將天照大神拉了出來。於是，高天原和大地又恢複了光明。有人認為，這一神話，也許是天皇於舊曆十一月中舉行的鎮魂祭的反映。據說，因太陽神和他那些壞弟妹們的行為，而引起日食的類似神話，在中國南方和東南亞各國，都有流傳。
劉傻子說：“天照大神是統治高天原的是太陽女神，她又名大希爾梅姆契。這是一位充滿諸多矛盾的神格的神。天照大神是伊查納基和伊查納美生的，卻又不是這兩位神同房的結果。而是伊查納基從黃泉國回去途中，在河中洗澡時，從他的左眼中生出的神。從而右眼生出的是月讀神。”
沈聰明一聽“哈哈”大笑：“劉傻瓜，我算是服了你了，眼睛能夠生孩子，生出的孩子還是神仙。”於張喜說：“沈聰明，你懂不懂，這是神話。”沈聰明有點害怕於張喜，不吱聲了。程萍說：“傻子夢石，你繼續講故事吧。”
劉傻子繼續說——
她是女神，但她時而著男裝，時而全副武裝。所以，有的學者認為天照大神是男神。傳說，倭國天皇家的祖先尼尼基，是天照大神和須佐之男占卜神意時，從須佐之男的劍中生出的。這一說法，似乎也不合邏輯。此外，關於她的事跡，還有許多矛盾。這些矛盾，也許是將天照大神作為皇室祖先而另作的說明。
自古以來，倭國的統治者，即天皇的始祖，就有祭祀太陽神的習俗。但他們祭的，似乎是高皇產靈神，或名為高木大神的男神。而大希爾梅，隻不過是服務於男太陽神的巫女。在天皇家室，供奉太陽神的伊勢神宮，服務的巫女叫齋王。鐮倉時代前，每一代都有。天照大神，也許是齋王神格化後，與長壽女帝推古天皇的形象合為一體而形成的女神形象。
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