b最新網址：/b劉傻子教授說，少名彥和大國主交涉讓國之事的同時，還娶了大國主的女兒，在中津國一住便住了八年之久。後來，又在天探女的挑唆之下，射死了傳令喚他回去的天雉，從而被罰以天箭射死。關於天若日子的葬禮，有一段極有名的神話故事。傳說天若日子死後，舉行了隆重的葬禮。
葬禮上，由河雁頭頂膳盤運送膳食，鷺鷥執帚掃地，翠鳥下廚做供食，麻雀舂米，雉鳥充作哭婆，送葬行列也全由鳥們擔任。葬禮舉行了八天八夜，送葬的歌舞不絕，場麵異常悲哀。天若日子的朋友——各路神仙，也全到場憑吊亡靈。
死者的父母和妻子，都說天若日子會複活，因而，十分高興，忙忙碌碌。從這個故事中，可以了解到有關倭國古代葬禮的情況，同時，也可了解當時的葬禮有進行祈願死者複蘇的咒術等習俗。這則神話，對於研究古代風俗民情，是重要的資料。
楊揚導遊說，天照大神要求統治葦原中津國的大國主，將國土讓給天照大神的孫尼尼基。為此，派遣了三次使者，作為高天原的代表，前往交涉。前兩次的使者，都被大國主拉攏，沒有完成任務，也沒有返回高天原。
於是，天照大神又派遣第三次使者，他們是雷神和刀神。這兩位神使到達出雲海濱時，立即反持寶劍，向大國主要求讓出國土。大國主以承認兒子為事代主和建禦為條件，應允讓出國上。大國主的兒子，作為事代主一事很快得到承認，取名建禦，卻為雷神所拒絕。
大國主與雷神打了一仗，打敗後，終於將國土交給雷神了。讓國本來是宗教性神話，據說在天神之子降臨地上以前，驅除了各種各樣邪惡的精靈。這一神話，體現了所謂“天皇統治的正統性”思想，同時，還反映了現實的征服戰爭。以出雲國作為神話的背景，也許是因為地方豪族起誓效忠朝廷時，出雲地方舉行的效忠活動特彆盛大的緣故。
劉傻子教授說：“天照大神的孫子尼尼基，從高天原降到地上的神話，說法很多。我認為，其中比較古老的傳說是，尼尼基以嬰兒的形象，被用被子包裹著出現在高千穗峰。隨著這一神話的流傳，又添加了以中臣為首的一大批宮廷貴族先祖的由來。”
高千穗峰是“以稻穗堆積起來的山”之意，尼尼基降臨高千穗峰，即“稻穀之靈降臨於稻穗堆積的山上”之意。所以，這是一個與稻穀收獲祭祀活動有關的神話，而不帶任何政治性色彩。尼尼基從天而降時，迎候在天路分岔口的神是猿田彥神。
這位天神的模樣特彆，其鼻長，身高七尺有餘，嘴角明亮，眼如鏡，麵色郝然如赤醬。猿田彥神，是伊勢地方祭祀的地方神，這位神作為天孫降臨，有些神奇。所以，有的傳說中說，天孫天降的故事，原本是發生在伊勢地方，向導神自然也是伊勢的地方神。
這樣解釋，倒也說得通。在各地神社的祭祀中，立於神幸行列前麵的有如天狗模樣的神，就是猿田彥神。伊勢神宮的內宮前，是有名的猿田彥神社。
楊揚導遊說：“當尼尼基從山上下來，沿笠沙崎海岸行走時，遇到一個美人，名叫木花之佐久夜毗賣，她是大山祗神的女兒。尼尼基即刻向美人的父親求親，大山祗神十分高興地應允了這樁婚事，並讓木花之佐久夜毗賣和姐姐石長毗賣一起出嫁。”
石長毗賣正好和妹妹相反，是一個非常醜陋的姑娘。尼尼基感到害怕，因而隻留下妹妹，而將姐姐遣回家了。大山祗神，覺得為此而蒙受羞辱，並說：“我之所以要嫁出兩個女兒，是希望天神的孫子，像盤石般永遠不變，而又如樹木之花一樣，繁榮昌盛。可能因為他將石長毗賣遣回了，這位天神之孫的壽命，也許會像樹木之花一樣短暫。”
黃梅導遊說，據說，這就是倭國天皇壽命不長的原因。這個神話，與印度尼西亞各島上流傳的一則香蕉神話相似。傳說，很古很古時，人們向神乞求賜食。這時，從天降下許多石頭，但是人們並不拿這些石頭，而再一次求神賜食。後來，天上落下香蕉，於是，人們便以香蕉為食物了。正因為這個原因，人類的壽命，也變得像香蕉樹一樣短暫。
這兩則神話，被視為同一係統。隻是倭國的神話中，將人類的壽命變成“天皇的壽命”，從而納入天皇製神話中。尼尼基和木花之佐久夜毗賣，生了三個兒子，大兒子叫海幸彥，他的一個弟弟叫山幸彥。下海捕魚的海幸彥和上山獵獸的山幸彥，互換了釣鉤和箭。