divid="tet_c"事後，沈琳、許小玲找到李春蘭理論：“你為什麼要作梗，害死那麼多村民。”李春蘭說：“我是什麼人，難道你們不知道嗎？”劉傻子知道了，氣憤地說：“李春蘭是華夏現代人中的妖怪。”
李春蘭冷笑一聲，機器白骨精立即向劉傻子撲過來，雙手卡住劉傻子的脖子，劉傻子身上的三個元神被驚醒，三股氣勁，打得機器人白骨精狼狽不堪，連連後退，劉傻子接著飛起一腳，將機器白骨精一腳踢飛，機器人白骨精借機化成一股青煙逃走，李春蘭也隨著青煙消失。
劉傻子帶著沈琳、許小玲向青煙飛出的方向追去。看見了巴裡卡卡來到另一村莊，即聖羅倫佐，他見一個美麗的少女正在哭泣，就問她為什麼哭。少女說她叫周克·蘇索，因為缺水，玉蜀黍快要死了。巴裡卡卡見少女美麗勤勞，就愛上了她。他對周克·蘇索說：“隻要你接受我的愛，就可以得到許多水。”
周克·蘇索有點猶豫：“我不認識你，不知道你是什麼人，怎樣接受你的愛呢？”這個時候，劉傻子、沈琳、許小玲來到巴裡卡卡身邊，快人快語的許小玲說：“周克·蘇索，他是巴裡卡卡，是個好男人。”
周克·蘇索說：“你們是什麼人，為什麼要幫巴裡卡卡說話？”許小玲與沈琳說：“周克·蘇索，我們是華夏現代人，我們知道，巴裡卡卡是一個言而有信的男人。”
少女周克·蘇索同意了，於是，巴裡卡卡來到一條小河上，他想，&nbp;造一個閘門，把水存起來，不就可以灌田了嗎？於是他召喚來山中的鳥、蛇、蜥蜴等動物來幫忙，讓他們拓寬河床，他造起一個閘門，使水庫充滿了水。他從閘門到田地間，&nbp;修了一條很長的運河。從此，田地得到澆灌了。
劉傻子教授說，事後，巴裡卡卡與周克·蘇索結了婚，他倆定居在雅納卡卡山岩頂上，過著快樂的日子。那裡正是科科查洛河床開始的地方。後來，周克·蘇索要一直留在那裡，死後，變成了山頂上的一塊石頭。這個故事，生動表現了秘魯印第安人對灌溉發明的解釋，它後來傳遍了整個國家，成為古代印第安人征服自然，改變社會的優美傳說。
夏青教授說，以上這幾個傳說故事，都是反映曆史和英雄人物、表現自己祖先和帝王建功立業的事跡。同時，熱情讚揚英雄們幾經遭難，倍受侵略，都堅韌不拔、英勇不屈地為自己的事業而奮鬥的精神。由於傳說中往往把民族英雄當作神來崇拜。在記載曆史人物的英勇事跡時，無不把上帝作為英雄力量的賜予者。
於是，英雄有了神的威力便智慧超群&nbp;，功成名就。所以，《舊約》雖有真實的曆史資料，都往往被神話化，使故事極富誇張、想象的藝術成分。如果以曆史為角度，它們不算史料，而從文學的角度&nbp;，它們則生動有趣，&nbp;影響深遠。
劉傻子教授說：“《埃達》&nbp;的第二類詩是教諭詩，主要表現氏族社會生活，體現早期人&nbp;類對真善美的追求。第三類詩是英雄史詩&nbp;，但殘存不全&nbp;，且過於短小，&nbp;也不為重視。《埃達》&nbp;中最為重要的還是神話詩。”
夏青教授說，北歐神話，主要在這部作品中有集中體現。北歐的神也分十二主神，其中，奧丁是眾神之王，他是世界的統治者，有&nbp;“天父”之稱。相傳，他頭戴大金盔，肩上棲息著兩隻神鴉，分彆代表“思想&nbp;”和“記憶&nbp;”，他們在世界中飛翔&nbp;，為奧丁獲取一切信息。&nbp;後來，奧丁為喝智慧之水，不惜按巨人彌米爾的指示&nbp;，挖掉自己的一隻眼睛。
黃梅導遊說，我知道，奧丁喝了聖水後，變得博才多學，成為北歐古文字的發明者。奧丁的妻子，是弗麗嘉，她既是婚姻家庭的保護神，又是美麗的愛神，她在天堂和冥府，都有統治權。傳說，她頭上夾著白羽毛，在她穿的白袍上，有一根金色的腰帶，帶上掛著一串鑰匙。
楊揚導遊說，弗麗嘉和丈夫奧丁，站據著眾神之殿阿斯加爾德的王座，眾神皆聽他的指揮。這對夫婦生有好幾個兒子，長子托爾是雷神，他紅發紅須，英雄貌美，身體強壯，力大無比，是同大自然鬥爭的象征。
黃梅導遊說，雷神腰束一魔帶，手執魔錘&nbp;，不管他把錘子扔到多遠，它都會自動回到主人手上。它還能為主人解決饑渴的難題，是托爾隨身之寶。托爾的妻子西芙，是土地和收獲女神。她滿頭金發，從頭垂到腳，為人類創造生機。後來&nbp;，火神洛奇乘其熟睡，&nbp;把她的長發剪掉。從此，地上禍亂相尋，永無寧日。