阿波羅狠狠數說赫耳墨斯:他從來沒見過也沒想過有這樣聰慧早熟的偷牛賊、騙子和無賴。赫耳墨斯振振有辭地反駁說，他是個老實孩子。阿波羅隻會欺侮他這個手無寸鐵的、正在睡覺的、從沒想過要“偷”牛的新生小嬰兒。
小明說，庫爾勒涅來的小孩子一邊冠冕堂皇地大聲辯解，一邊對父親眨巴著眼睛。宙斯見了不由得放聲大笑，在宙斯的調停之下,雙方和解了:赫耳墨斯把新做的裡拉琴送給阿波羅，阿波羅則回贈這位神童一條金光閃閃的短鞭，並且任命他為放牧人。
小波說，當然啦，赫耳墨斯要指著神聖的斯堤克斯河發誓:自己永遠不要詭計向阿波羅行偷盜之術。而阿波羅則回報他一根司財富，幸福和夢想的盤蛇杖，然而，一個附加條件是，赫耳墨斯隻能用手勢符號來預言未來，像阿波羅那樣用言語和歌曲來表達那是不能再想的了。
赫耳墨斯儘管不情願，可還是無奈地接受了，因為那根盤蛇杖太吸引人了。但赫耳墨斯對阿波羅強迫他修身正行感到不滿，就發泄到其他神身上:他偷過維納斯的腰帶，拿走過海神波塞冬的三叉戟，借用過赫菲斯托斯的火鉗，還盜竊過阿瑞斯的寶劍。
楊揚悄聲對黃梅導遊說：“傻子教授今天高興，他喝了點甜酒，把談戀愛對情人講的都提前對你說了。"黃梅打了楊揚一下："小聲點，彆讓程萍編輯聽見了，覺得難為情。”
楊揚提高嗓門說：“神話傻子，你是文化學者，又在《愛情》雜誌社當過編輯，我想請你指導我的碩士論文，另外，你能簡單地給我們談談什麼是神話審美嗎？”
黃梅不耐煩地說：“你們談吧，為辦裝飾公司的事情，幾個股東讓我去一趟。”黃梅說完走了。大度的夢石教授沒在意黃梅的態度，說：“夏青教授，談談神話學吧。”
夏青教授說，神話學認為神話傳說是由神仙、魔鬼、上帝、天使、龍、鳳等生物概念編造出來的故事或有人稱其為迷信，也有人稱其為宗教和信仰。神話認為，人有差異，物有變化，特殊的人，可以相為仙。民間流行最廣的“八仙過海”中的八仙，就是人變為仙的故事。傳說中的劉邦、朱元璋，都有傳奇故事。
劉傻子說，參考他們的故事，發現神話裡麵的官與仙有著密切的關係，有著先天性的官分與仙分。古代叫帝王為聖人，輔助帝王的臣叫賢人，道教將他們都封為神仙。在人間，稱人仙在天堂，稱天仙；在地下，稱地仙；在水中，稱水仙。妖、精經過修煉，也能成仙成佛。
道教最早典《太平經》中的神仙體係分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六賢人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢輔助聖人，理萬民錄也，給助六合之不足也。
夏青教授說，晉代葛洪的《抱樸子》將仙人分為三等：“上士舉行升虛，謂之天仙；中士遊名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。”
神話專家夏青教授還說，神分三類，一類高高在上，是具有人格的至上神這類神一般是被崇拜的對象，常以天界和仙人管理者的麵目出現。他們是道教重要經典的傳者，也是經典權威程度的保障者。此類神有元始天尊等等，他們是真正的天地主宰者。
另一類為體內神。這類神鎮守在人體各部位關節，開生門，塞死戶，調氣生津，固精安神。有名號、形象、服色、居處、職司、僚屬等等，主要是作為內視存思、念頌的對象，以達到還神去病甚至長生成仙的目的。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，齒神鍔峰字羅千，一麵之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮。心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神煙字含明，腎神玄冥字育嬰，脾神長在字魂停，膽神龍耀字威明，六腑五臟神體精，皆在心內雲天經，晝夜存之自長生。
第三類則是道教從古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中繼承下來的、民間信仰的俗神。這類神靈通常被認為是能在自己所執掌的方麵予人禍福。比如說日神、月神、星辰之神、山神、河神、風神、雷神、戶神、灶神等等，通常是道俗共祭。仙是由體內神修煉而成的，民間崇敬曆史文化名人，或視其為仙人下凡，或視其為飛升成仙，不願看到文化名人像凡人一樣最終成為一堆腐骨。例如，因都江堰的偉大，紀念李冰父子所修的廟宇，成為道教聖地。
劉傻子翻了翻楊揚的論文，說：“你的論文視角新穎：《古代愛情神話與現代婚姻愛情的比較研究》，很好。我以為《鹿回頭》《星娘》《諾實與玉丹》《吊鑼山》都是非常美妙的愛情神話，對我們現代愛情婚姻有啟迪作用。”
夏青教授說：“我們的探討應該分為兩個部分來進行。首先，我們來談第一個部分，什麼是愛情？雖然我自己的愛情並不完美，但是，我在《愛情》雜誌工作時，一直在研究什麼是愛情的真諦，我以為，愛情是人類情感中最美妙的一種體驗。在當今紛繁多變的世事中，‘愛情'正在麵臨前所未有的挑戰：獨身主義、網戀、婚外戀、一夜情、婚前性行為、墮胎、離婚、單親家庭。”
楊揚導遊問，應該如何應對這些挑戰？這個世界上還有真的愛情嗎？愛需要品味，愛需要思考，愛更需要運用智慧。親密的關係是怎樣開始的？是什麼推動了友誼和浪漫之情的發展？顯然，具體情況需要具體分析。
劉傻子說，愛情關係在各種情形下發生，或在電影院裡，或在雜貨店裡，或相親時，或上班時，或在網上，或在電話裡。但是，從心理學的角度來說，愛情關係開始的第一大步總是一樣的：人與人之間的相互吸引，使你有接近某人的渴望。吸引的感覺與愛不一樣，也不能保證吸引必然會發展成愛情。不過，沒有吸引，就沒有開啟愛情的可能性。"
楊揚頗有感觸地說：“如果一個人具有你所期待的所有品質，但你不愛他或她，你會與他或她結婚嗎？對這個問題大多數人會說不。在20世紀末，絕大多數的美國男女認為，浪漫的愛是婚姻所必需的。然而，縱觀人類曆史，我們會發現，擇偶很少與浪漫愛情有關；婚姻可能出於政治的、經濟的、實用的和家庭的目的，唯獨不是因為彼此相愛。即使在北美，人們隻是在近來才開始覺得婚姻需要愛情。1967年，76％的女性和35％的男性會與一個他們不愛但各方麵都很完美的伴侶結婚。而現在，多數人會拒絕這樣的婚姻。”
楊揚導遊說：“我為了寫這篇論文，到處調研，發現中國好多神話都與愛情有關，例如《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台《天仙配》等是愛情的神話，就拿海南的神話來說，《鹿回頭》、《火山神話》、《福如東海》等也是愛情的神話。這些神話歌頌真摯的愛情，崇尚愛情的真善美，讚揚勤勞、勇敢、無私奉獻、助人為樂的精神。現代婚姻中，愛情變味了，人們期盼神話中的愛情追求。”
劉傻子說：“當年，我在《愛情》雜誌當編輯時，我采訪了一百對夫妻，其中有八十多歲的老年夫婦，有剛結婚的年輕伉儷，還有結婚多年的中年夫妻。我問，你們認為結婚的目的是什麼？幾乎百分之九十的人都在說，結婚是為了愛情，是為了延續後代。既然如此，為什麼越來越多的人選擇了離婚？我跑到法院去調研，法官告訴我好多例子，還讓我翻閱了部分卷宗，我發現，離婚的原因是多種多樣的，有的人是因為房子問題離婚，有的人是因為有潔癖而離婚，有的人是因為生活習慣不衛生而離婚，有的人是為了金錢而離婚，有的人甚至因為不能夠離婚而選擇自殺。”
夏青教授說：“我們可以得出這樣一個結論﹣人們的結婚雖然注重愛情，卻是不自覺地選擇了一種生活方式；人們的離婚是多種多樣的，而大多是因為難以接受配偶的生活方式。古代愛情是人們的向往與追求，而現實生活中的婚姻愛情卻是十分複雜的。我們有必要加大神話愛情的宣傳力度，這是在弘揚優秀的傳統文化，對現代婚姻文明有一定的積極作用。”
楊揚說：“黃梅不在這裡，我想給你們談談她的愛情故事。”
黃梅，是電信局的一位宣傳乾部，畢業於美術學院。她身材苗條，端莊秀麗，給人鶴立雞群的感覺；男主角章虎是供電局工會乾部，他畢業於藝術學院。身材魁梧，濃眉大眼，典型的標準男人。他們是在三亞鹿回頭旅遊中認識的。當時，他們屬於一個旅行團，黃梅是陪著父親來的，而章虎是隨著母親一起來的。黃梅喜歡看三亞的海景。章虎是個攝影愛好者，他喜歡照美女。當他看見亭亭玉立的黃梅，就忍不住想照下她的倩影。於是，他套近乎地說：“聽口音，你與我是老鄉呢，你陪同你父親來旅遊嗎？”章虎有點語無倫次，黃梅回答：“你也是湖北老鄉？是的，我陪父親來旅遊，他一直向往海南島，當年，我父親參加過解放海南島。”
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