這個時候，小聰、小明、小波、小燕子與夢弟來到了劉傻子身邊，夏青教授也走過來了。小聰說：“劉傻子教授，你與夏青教授繼續講神話故事給我們聽吧，我們想聽炎帝與黃帝的故事。”
劉傻子說，相傳炎帝本姓薑，是女登之子。當年女登在薑水邊遊覽的時候，忽見一條神龍躍出水麵。在其身上纏繞了一周，之後便匆匆離去。女登還來不及看清楚，神龍就已經不見了蹤影，以至於女登一直懷疑自己是否真的看見了神龍。
可是回到家中以後,女登就懷孕了。十月之後。女登產下了一子，這便是炎帝。因為炎帝在薑水邊受孕、成長，故而有炎帝姓薑的說法。據說炎帝生來就與一般的嬰兒有著明顯的不同。他有著人的身子,牛的頭顱,且頭上有角。
小聰問：“為什麼是人身牛首呢？”夏青教授說：“人身牛首通常指的是一種神話形象，其特征是頭部為牛的形象，而身體則是人的形態。這種形象在古代神話、傳說以及宗教中都有出現，通常被賦予了特定的象征意義和職責。”
小燕子說：“我看過書，說人身牛首的是土地和農業的守護神。”張洪德教授說：“在漢朝，人身牛首的形象被視為土地和農業的守護神。這種形象在畫像中常常與雞首人身的形象一起出現，分彆代表陽和陰，維持世界的平衡。”
小明說：“為什麼有老師說，牛頭人是妖怪呢？”劉傻子說：“混沌邪惡的象征：在古代神話中，牛頭人是混沌、邪惡、力量和殺戮的象征。”
夏青教授說：“牛頭人有不同含義，在在佛教傳說中，牛頭（阿傍）是冥府的勾魂使者，形象為牛頭人身，手持鋼叉，負責巡邏和搜捕逃跑的罪人。這種形象在佛教故事中有著重要的角色。”
人們都說他是一個牛首人身的怪物，但也正因為他的獨特長相,才讓人們將他與神靈聯係在一起。炎帝非常聰明，出生後三天就能夠說話，五天就能走路，三年便知曉稼繈之事。這讓人們更加確信他就是天神的使者，因此有什麼事都去請教灸帝。對於人們的求助，灸帝總是熱心地幫助他們，並交給人們很多生存的技能和本領。
劉傻子說：“在甘肅河西地區的魏晉墓中，發現了牛首人身的磚雕圖像。這些圖像被認為具有溝通陰陽的神性，象征著豐饒和溝通天地的使者。沈明貴，你不就是盜竊了一個牛首人身的磚雕圖像被派出所抓去了，你說是科學奧秘探索小分隊想研究古代文物，派出所與我聯係，才將你放出來。”
沈明貴說：“劉傻子，這是好多年的事情，你不要再說了，影響我的形象。”
劉傻子轉移話題繼續談炎帝神農的傳說：“傳說中，炎帝神農氏族善於馴化野獸，炎帝神農被認為是人身牛首的形象，這反映了古代人們對自然的崇拜和神話傳說的豐富性。”
炎帝，是中國上古時期薑姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，彆號朱襄，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝。
傳說薑姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起薑姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。
炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故裡目前有六地之爭，分彆是：陝西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動範圍在黃河中下遊，在薑水。也有一說是今寶雞市渭濱區的清薑河，還有一說是今寶雞市岐山縣的岐水。一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。[炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。