神農接位天下共主之後,心懷感戒,時刻銘記道玄所教導之言。
恪守“為洪荒萬民作想”的信念,竭儘所能,以德義治國安民。
其行事光明磊落,公正無私,眾生皆仰望於其高潔之風範。
是時,神農體恤民情,明法理,修德行,嚴於律己,寬以待人。
為其治理之所,百姓無不和悅,誌氣昂揚,勤勞耕作。
士農工商各自奮發,繁榮昌盛;而無賞罰之需,民心自正,處處皆和諧,安寧之境。
神農於朝廷之上,親民言辭,常聚眾議,聽取百姓之聲。
深知治國之要在於民心安穩,故而立法時時以民為本,嚴禁貪汙腐化,肅清一切不法之風。
他之德行如春風化雨,滋潤萬物,萬民皆心悅而服,誠至於歡聲笑語,互助和睦,人人安居樂業。
彼時,神農所轄之地,田疇阡陌,蓬勃生機,禾苗挺拔,盈盈綠意,村落扉扉,家家戶戶歡聲齊響,年年豐收,安然富足,人人皆享樂土之福。
神農心懷感慨,矚望蒼生,願將來繼往開來,堅守所負之責。
不負為人族所托,致力弘揚仁義之德,如日月之恒,綿延不絕,願洪荒萬民共享太平安寧之盛世。
神農教導人族,既學種植五穀,然糧食豐饒,眾多積存,因保存不善,常致毀壞,損失頗巨。
神農見此,心生策劃,遂教眾人捕捉山中幼獸及小鳥,運以存餘之糧,飼之以長。
爾後,待幼獸小鳥長成,俾可宰殺,實乃一舉兩得。
既使糧食得以善用,又免人族入山捕獵之險,保障民眾之安危,廣益於鄉土。
此教導方施,眾人皆覺其利,故而齊心效法,漸漸習於此道。
人們慢慢發現,豬、牛、馬、羊、狗、雞等六種動物,飼養者最便。
舍之而外,日益精進,遂逐漸成就“六畜”之說,名之以統。
伽人家園,六畜盈盈,一派生機。
田疇之餘,糧食豐盈,既可養生之道,亦可飼育之備,合而為用,民眾喜焉。
神農見此,心中自喜,知其所教之法,已漸漸根植於人心,厚德載物,愈加形成和諧之鄉,萬民同樂,長久安寧。
於是,家家戶戶養畜如常,田園之中,歡聲笑語,稚子嬉戲,成人勞作,皆爾無憂,各具其樂。
人族自此,饒有餘糧,生活富足,漸漸駛入盛世之途,所賴者神農之教導,亦為人道永恒之木矣。
五穀六畜之出現,實乃人類文明進展之明證,標誌著農業發展之新階段。
彼時,勞動之果實盈餘漸顯,民眾日益習慣以剩餘之物與他人交換所需,逐漸形成互惠之道。
凡是獸皮以聘禮為之,貝殼換石斧,種種交易之法,初具雛形,原始社會遂漸邁向進步之路。
是以,神農見眾人交易之風日益盛行,特地製定規章,定於日中之時,聚眾於部落中央空地,便於望取所需之物,互相交換。
至此,古老之交易始見端倪,萬物得以自由流通,彼此情感亦隨之增厚,民眾和諧共存,方興未艾。
交易之時,眾人濟濟一堂,蟬鳴聲聲,熱火朝天,喜氣盈盈;彼此心中謹慎,所有物品,皆按需而換。
人心向背,逐漸趨向誠信,交易之道煥發光彩,民眾共享其便,生活愈加富饒。
神農矚望其間,欣慰於民眾之自足與和諧,心中自知,今日交易之興,不獨在於物之交換,實為人心之相交,溝通之途也。
於是,部落之中,生生不息,逐漸形成社會合力,眾人共嫻管理,蟄伏之日漸遠去。
五穀六畜,構築出人類新世之基石,人人煥然一新,樂享和平之盛世矣。
天道運行,萬物皆有其生長之規律。
嗟乎,時至人族興盛之際,氣運日隆,天道自當降靈寶以鎮壓其氣。
此時,落寶金錢應運而生,乃人族金錢之祖,寓意無窮,鎮壓世間金錢之氣運。
落寶金錢,金光燦燦,光華耀眼,猶如晨星閃爍,卓然遏製人族之氣焰,防止其無限膨脹。
此寶自天而降,攜著天道之威,立於人間,眾生莫不為之仰慕,皆欲獲取,然其性質卻非尋常,非專為所用,蓋有壓製人功之意。
人族始覺其效,曾曾感知氣運之變,勉力求之,然此寶非是輕易可得;需以心誠而感,方能合於天道之行。
落寶金錢之存在,竟如冰雪消融,鎮住人族之熾焰,使其興盛不至狂妄,教人不忘本,常守剛柔之道。
至於世間,落寶金錢漸漸流傳,世人或以為富,或以為貴,然實質皆為金錢之根本。
啟示人族於其生存之道,敦促眾生之道德於心,常使人與道相合,氣運則漸歸平和。
是以,因落寶金錢之鎮壓,人族雖大興,然在此靈寶之威下,亦步履穩健,心存謹慎,漸踏出一條穩重之途,彙聚成浩蕩人氣,長久安定,方為世間之和平。
天道有靈,人族自當珍之,承載氣運,共入繁華盛世矣。
人類之勞動果實,既有餘而漸生商貿活動,然因以物易物,往往煩雜,交易不便,民眾日漸愁苦。
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