等到楊真真將《靈修九祿》的修煉口訣儘數道來之後，柯孝良算是知道，為什麼翠雲山的那些正道修士們，會直接許諾，大方慷慨的傳授此法了。
功法是好功法。
主修靈魄，強壯精神，屬實不凡。
畢竟修行本身，其實就是精氣神三寶的不斷加強和壯大。
其中尤以‘神’，最難修行，最難進步。
問題在於，修行此法，需‘守約’。
靈修九祿有濟貧、除強、扶弱、平妖、蕩魔、救世、洗冤、做媒、蒙幼，一共九種功德修行。
受一種祿，便享一種福緣。
種多少福因，就有多少福果。
自然，受的祿越多，需要遵守的功德修行也就越多。
即便是正道修士，想來也很少有九祿皆受的，應該也就兼修一兩種。
“明白了，對正道修士而言，《靈修九祿》是一種補充。但是對我這樣的魔種修士而言，卻是一種必須···特彆是通過楊真真的口，刻意泄露了千年一次的真魔界血戰之後，在正道修士的想來，我就更離不開《靈修九祿》了，此法之中九種祿，我一定得多選幾樣。其中濟貧、扶弱和蒙幼···都符合正道修士現在的處境，我一旦入了《靈修九祿》的門檻，那麼幫他們點化出封魔人之路，也就成為了勢在必行之事。”
“靈祿若受，便不可反悔，更不可隨意違背和踐踏，否則會遭受反噬。遇難不助，遇祿不取，便靈魄大衰，元神混亂。”楊真真很坦誠的複述著狄師叔教她的話，將《靈修九祿》的弊端，全盤托出。
這是陽謀。
那位狄師叔似乎料定了，這《靈修九祿》即便是有了這樣那樣的缺點，柯孝良也一定會忍不住修行。
“這麼一聽，好像和佛門的閉口禪如出一轍，所謂功德，應該是在內而不是在外。修行的是自己，而不是旁人。做好事是手段，而不是目的。真實的目的，是通過一種約束性的修行，逐漸強壯自身的意誌和精神，形成一種無法撼動的信念。換言之···如果信念突然崩塌了，那麼之前因為這信念獲得的精神加持，也自然跟著一起崩塌。”
“如同一個人對某件事很有自信，很執著。在做這件事的時候，會格外的精神奕奕，神采飛揚。但是有朝一日，他在這件事的成就、成果，被全盤否定了，那麼精神自然會大受打擊，一蹶不振。甚至看起來，還不如一個尋常人。”柯孝良在內心，對《靈修九祿》做著總結。
修行···柯孝良當然是不會再修行了。
這種功法，再神奇，再有效，也約束太多，束縛太大。
但是柯孝良可以將它化入‘封魔人’這條道路中去，設法提升封魔人的上限。
“封魔人的第一階段，我可以將之命名為‘學徒’。一如許多職業一般，都是從學徒開始，初入門檻，得窺門徑，卻還沒有多深的造詣，多高的手段。”
“而第二階段，我可以打造一個職階為‘騎士’，以靈修九祿為基礎原型，進行改造。將騎士的八大美德融入進去，化作信念符號，刻入骨子裡。用以約束體內的‘魔鬼’，有體係的強壯自身的意誌。獲得更加高級的力量。”柯孝良想到這裡，便將靈修九祿以‘天啟’的方式，傳授給了菲尼克斯，隨後也傳遞了自己的想法。
菲尼克斯會將這種法門向更廣大的封魔人群體傳授，有些人會在摸索中死亡、崩潰、瘋狂，但是擁有了方向，也一定會有人蹚出一條道來。
柯孝良正在打造自認的主流封魔人第二階段。
而宋清文處，卻有了一個分叉。
他也在推演封魔人的後續。
相比起柯孝良，宋清文更能清晰感受到，封魔人如今職階對他的限製和束縛。
擁有龐大的見識和力量，擁有豐富的經驗和手段，卻偏偏由於手段不足，而束手束腳，宛如帶著手銬和腳鐐在跳舞。
“封魔人的第二階段，可以是這個世界的神學，或者是科學。”
“通過深度研究神學，堅定對神的信仰與信念，獲得信仰之光，抑製體內的魔鬼。這是一種途徑，並且與原本的封魔人之道，算是一脈相承。”
“不過，我更喜歡的是第二種方向，結合自身的異能與科學知識，挖掘出異能的潛力，並且加深個人算法。通過科學的方式，深度開發自身異能，從精神層麵否定‘魔鬼’的真實性，而僅僅將之視作一種心理病變，並且做積極的心理治療。”
“如果非要對兩個方向，做出一種總結的話，前者可命名為‘祈光者’，後者則是‘學者’。”想了想，宋清文又在自己的實驗報告上，塗改掉了‘學者’兩個字。
“學者太高級了些，還是以‘求學者’來形容更佳。”宋清文揮動著手掌，在水晶球上微微一滑。
完美城堡的入口大廳內，便多了兩麵玻璃牆。
玻璃牆上，便是兩種封魔人不同的前進途徑。
都指向封魔人的第二階段，卻並不是同一條路。
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