斐潛一個激靈，蔡邕蔡老頭子簡直是拿捏的這麼準啊，可是為何沒有跟我提及這些事情呢？
“汝師言，其道非汝道，故不能授，薦汝至此，望吾授道，子淵，可知道為何物？”
“這道……”斐潛還真說不上來，老子都說了，道可道，非常道，或許針對於物體的話應該說是規律，又或者是規矩，可是龐德公的意思並不是問物理上麵的“道”，而是問人的行為上麵的“道”，這要如何解釋形容才是？
龐德公也沒有讓斐潛立刻回答出來的意思，旋即又問：“何為天道？”
這個麼，斐潛倒是清楚，便回答道：“天之道，損有餘而補不足。”
龐德公點點頭，說道：“何為人道？”
“人之道，損不足以奉有餘。”
“善。為何天道補不足而人道損不足？”龐德公進一步問道。
“……因天無欲，而人有欲？”斐潛想了一想，方回答道。
龐德公微笑的點點頭，說道：“是故順於天，發於情，止於欲，方為道也。”
這就是龐德公對於人心之道的解釋。
順於天，不是說天氣天空，而是天時之意，是每一個人最大優勢，是順應上天賦予的天賦，而不是隨意的選擇；
發於情是說要自己要感興趣，要在情感上就要接受，否則再好的道義自己不接受不願意去做，也沒辦法去遵循的；
止於欲就是講要控製自己的私體欲望，不要被欲望所擺布，要有一個整體的範圍束縛，才不會無止境的擴散，陷入沉淪不知道義。
龐德公講授的道義就是包括三個方麵：天時，己情，止欲。天時為骨，己情為肉，加上止欲為膚，方為一個完整的道義。
斐潛拜謝，但是按照龐德公所說的，現在是可以做出大體上一個框架是有了，但是還是很空洞，不具體，還不能算是尋得到了自己的“道”。
於是斐潛就這個問題再次向龐德公請教，沒想到龐德公卻說道：“心之道各有不同，汝需自行尋之。”
得，這麼一說還是要靠自己。
不過也不能就這麼放棄然後離開，畢竟方才的一席話，對於斐潛來說也有很大的幫助，至少讓斐潛知道要如何構架出自己的道義，而且他有一種感覺，如果確立出了自己的道義，將對自己今後的人生至關重要。
古人常說的立長誌，非長立誌就是這個道理。
能夠尋找到自己的道義，堅定不移的走下去的人，一般情況下都會取得很大的成就，而那些今天換一個理想，明天做新的夢想的，到最後常常是發現自己什麼都沒能做出來。
至少在這一塊教育上，斐潛覺得後世還不如漢代。
斐潛覺得既然有這個機會了，那麼怎樣都要向龐德公這個充滿智慧的老者，多多請教學習一些才是，但是這個鹿山之上自己還沒那個資格居住，所以退而求其次，向龐德公懇求能在山下“搭廬而居，時刻請教”，龐德公對此也沒有反對。
既然沒反對，那就是可以了。斐潛於是向龐德公告辭，回到了襄陽城，尋找能工巧匠，開始他在鹿山的“搭廬”生涯……
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