斐潛繼續說道，他深知要說動像蔡邕這樣的人，不僅要讓蔡邕覺得心動，更要讓其覺得實際行動上的可操作性也要十分的強才行。
“匈奴難服，一則有其言，二則有其信，三則有其吏……”
徹底打碎一個民族的傳承，讓其並入整個漢文化當中，雖然各朝各代的具體措施上麵可能有所出入，但是一般來說都是脫離不開這三個方麵。
語言。
信仰。
官吏。
語言是一個文化得以傳承的基石，為什麼漢文化能在眾多的符號語言當中獨樹一幟，因為隻有漢字是象形，象聲，象意三者合為一體的，其他周邊所有國家要麼還沒有文字，要麼還處於象聲或是象形階段，和漢字一比簡直就是渣渣……
所以要侵略任何一個原本就有文化的國家，語言必然是一個最好的載體，華夏漢語這樣一個完善的，美麗的語言體係，就足以將許多還處文化萌芽期其他語言強勢按在地上摩擦。
而匈奴現在還是處於原始信仰的狀態，是一種萬物有靈的理論基礎上發展起來的低級信仰，這種信仰和漢民族已經具體形象化的所謂“五帝”相比，無論是在認知、形象、體係上都有了相當大的差距。
另外，對於官吏的提拔和任用、獎勵全部傾向於已經被同化的胡人，並讓這些官員舉辦各種類型的活動，可以最大程度的消除胡人的戒備心理，灌注漢文化的臣民意識，從而進一步加快整體同化的進程。
而這種同化一旦開始，往往結果是不可逆的……
尤其是本身就是文化弱勢的民族，更是如此，就算是跟漢民族將來鬨翻了，回頭一看，自己的族人從上到下講的都是漢語，用的都是漢字，原本祖宗的那一套，三代之前就已經失傳了，縱然有千萬的野心，估計也不得不長歎一聲，再好好想想怎麼接受招安的問題。
在後世，島國利用這一整套策略，對彎彎僅僅是實行了十餘年的同化運動，其結果是，直至島國投降之後，仍然影響深遠，甚至已經進入現代化社會之後，還有彎彎的領導人親口說自己是“會說島國話，親島國的總統”。
而要推行這些事情，前期要有大量從事教化的人員。
所以，此事非蔡邕莫屬，隻有他才有這樣的條件和基礎。
蔡邕在此時的漢代文學地位上若是稱第二，還真沒有什麼人敢貿然的稱第一……
熹平石經奠定了蔡邕在經學上的地位，在太學多年的授課奠定了蔡邕在學子當中的心目地位，陳留蔡氏這四個字，雖然沒有想袁氏那樣有什麼達官貴人，四世三公，但是卻依然被人所敬仰。
這就是文化的力量。
一個蘊含在這一個乾瘦老者身上的力量。
這種力量不因該在內鬥中白白的損耗掉，也不應該就這樣默默的悄無聲息的逝去，留下的隻是一聲歎息……