漢代的時候隻有雕版的雛形，也就是拓印。
之所以有了拓印，還離不開蔡邕。
因為蔡邕當時的熹平石經轟動全國，許多人不遠千裡敢來，就是為了獲取熹平石經上的經過校正的經書，因此也就出現了摹拓之法，後來就變成了拓印書。
但是雕版這個玩意，一個是因為漢末到五胡亂華，再到隋朝這段時間都比較亂，另外一個是因為紙張未能夠大批量的普及，因此一直到了唐朝，才算是正式的出現。
至於活字印刷，那就是更晚的宋朝的那些事了……
本來活字印刷的這個技術要經過木活字和泥活字，才進入金屬活字的行列，但是既然斐潛知道這個東西，就直接讓黃月英用銅鑄字了。
並且剛好現在的斐潛，具備了所有應該具有的條件。
泥活字和木活字，當然比不上金屬活字，但是金屬活字當中，又是以銅為最佳也是最便利的材料，而不管是在之前還是之後，銅還是一種貨幣，而剛好這一段時間因為市麵上因為通貨膨脹，銅錢形同廢物，大量的惡錢毫無去處，所以斐潛便直接拿了一部分融化做成了字模……
至於鑄造的工匠，這個就更加簡單了，漢隸本身就是具備很強的美感的字體，用來鑄造雕刻再合適不過了。
活字印刷說白了其實並沒有多少的高精尖的技術含量，因此黃月英沒過多久也就研究出來了，隻不過因為是實驗品，所以也沒有選字數多的，便隻印了這個《連山殘章》出來。
書自然是蔡家的藏書，而蔡家的藏書其中有有很多都是蔡琰默寫出來的，因此雖然鑄模的時候略有走樣，但是書法筆跡卻依稀可辨，蔡邕自然是認得出來。
有了竹紙，便有了相對比較廉價，也比較優質的紙張，再加上有了活字印刷，書籍的大量生產才成為了可能，這樣斐潛之前想的那些事情，才有了實行的基礎。
雖然現在到學宮來的人都還是世家士族子弟居多，但是隨著這一批人的不斷擴展，也會將書籍這個東西不斷的輻射開，最終也會流向更多的人，更廣泛的層麵……
斐潛朝著蔡邕討好的笑著，然後說道：“鼯鼠五技之章正在印刷之中，不日可得，當為學宮初學之書……”
蔡邕慢慢從方才斐潛的言語當中反應過來，旋即露出了一些笑容，雖然沒有說些什麼，但是顯得心情十分的愉快，讀書人最希望的就是著書立作，傳承千古，原來以為除了雒陽城中的熹平石經之外，蔡邕以為自己恐怕就沒有什麼機會可以像熹平石經一樣傳承後世了，沒想到到現在又有了新的機會。
更何況勸學篇完全是由蔡邕一人所著，和熹平石經那種集合眾人之言又自然是有很大的不同。
蔡邕又摸了摸在書卷扉頁上標明了是蔡氏藏書，雖然並沒有直接寫上是蔡琰抄撰的，但是有心人稍微了解一下恐怕也能得知，如此一來隻要這一冊冊的書卷刊印天下，也就等於是斐潛替蔡邕和蔡琰父女兩人揚名了……