多好。
然後離開了神的範圍，該是什麼階級就什麼階級，該乾什麼活就乾什麼活去……
多好。
更何況，斐潛需要一個可以獨立在現有行政係統之外的宗教組織架構，通過這個宗教架構，可以外掛進去很多的東西……
那麼，宗教又是什麼？
這是斐潛這一段時間在思索的一個問題。
或者說，采用那一種宗教來為自己所用才最適合？
儒教信仰的聖人是誰？
孔子。
而斐潛在漢代，看到了書籍裡麵的孔子，也會生氣，也會罵人，也會饑餓，也會貪婪，也會逃避……
在當下漢代的道教之中，信仰的第一神仙卻並非老子，而是所謂的太乙天尊，元始天尊，老子隻是在太乙元始天尊身邊的一個侍從化身而已，要到了後麵一些的朝代，才將老子加上了太上老君的神格，開始和太乙、元始天尊平起平坐……
所以在漢代，儒教和道教都還很稚嫩，推動或是改進，所遇到的阻礙肯定沒有後世那麼大，但是掀開這個潘多拉的盒子，或者說點亮一些神秘學的科技樹，會不會產生新的問題，帶來新的矛盾？
這就是斐潛當下有些頭疼的問題，因為這些事情確實牽扯得太多了，不能不考慮周全一些，就算是不能全數先想在前麵，但能多一些預案也是好的。畢竟宗教理論和政治形態息息相關，有好處也有壞處，有時候是推動社會發展的動力，有時候卻又是阻力。
有了宗教，普通百姓的生活會不會因此而變得更好？
未必。
不說後世華夏，就世界各地來說也依舊有大量神職人員脫下神袍之後依舊要從事一些甚至於比較粗陋繁重的工作的。宗教連自己的神職人員都沒有辦法照顧好，又怎麼去照顧那些龐大的貧窮百姓？
沒有了宗教，會不會因為缺失信仰，而導致生活變得更糟？
也同樣未必。
先不說站在統治巔峰的那些人手上拿著聖經，心中有沒有真的信仰，就單單說普通百姓，不信神，不信佛，就憑借自己的辛勞和努力，一樣有大量的人改變了命運，重新鑄造了人生，這難倒也是所謂神靈帶給他的？就算也是神的賜予，但是神靈為什麼會給一個不信者康寧富足，卻不願意賜予那些虔誠卻貧苦的信徒？
所以一個普通人的貧窮和富貴，往往不依靠神靈，而是取決於他自己，那麼對於斐潛而言，扶持出一個強大的宗教，覆蓋掉或是兼並掉周邊弱小的宗教體係，有沒有好處或者是正麵的積極作用？
肯定有。
有宗教信仰的人，往往意誌不那麼容易被輕易轉移，也就等於是說民眾的忠誠度相對穩定，不至於稍微鼓動煽動一下，便會發生動亂，這對於多種族聚集的斐潛地盤來說，很重要。同時，宗教還有一項功能就是可以穩定一定範圍內的社會情緒，調和階級矛盾，讓底層的那些人，尤其是充當了勞役的那些鮮卑人，能有一個麻痹其精神的作用。。
這些，恰恰是斐潛最為需要的。
就像是後世模擬城市類型遊戲當中的教堂或是佛堂之類的建築物，都可以增加附近nc的愉悅感一樣，後世之中凡是可以光明正大的在陽光之下布道講解教義的宗教，不管是那一種，基本上都是強調忍讓謙卑，強調遇事先從自身找問題，強調每一個的個體都是渺小的，強調自身是有業障或是有罪惡的……
反正一條，人人都是先天就有罪惡的，所以現在不管是大的方麵，受到欺淩也好，受到剝削也罷，或者是小的方麵，家裡被老公老婆打了撓了罵了，都是業障都是罪，都是該得的，忍一忍就好了。
而那些強調采用激烈手段，動不動就要以牙還牙以血還血的宗教，往往就成為了各國政府不遺餘力的打擊對象，不惜聯合起來采取暴力手段剿滅乾淨。
如果一個宗教能幫助統治階級維護社會穩定，統治階級就可以容忍，不管這個宗教是信仰大頭神還是小頭佛，都可以，但是如果這個宗教已經破壞了社會和諧，產生了動亂的傾向，那麼就算是信仰著所謂眾神之神，千佛之佛，也照樣抓起來突突了一點都不含糊。
現實往往就是如此，不忍直視。
斐潛如今既然是統治者，那麼自然就是站在統治者的角度考慮問題，憐憫之心隻能是在保證他自己和周邊聚集在一起的政治集團的利益前提之下，才能夠提供出來的額外的非必須的衍生品。
斐潛如果自己的這個政治集團的利益都無法保證，那麼又有誰會無私的願意聚集在自己周邊天天喝西北風？
斐潛如果不能給予跟隨自己的政治集團更多更大的利益，那麼又怎麼去吸引更多的人加入到改變漢代社會的進程當中來？
所以，犧牲一部分基層民眾的利益，換取更為美好的未來，同時麻痹基層被剝削者的神經，減輕他們在這個犧牲過程當中的痛苦，也就不失為政治領導者的一種慈悲心。
宗教誕生伊始，已經不可考，但是可以看一看華夏自身的宗教經曆過程，有心之人就可以發現一些端倪。
華夏早期宗教，就是道教，最早形成，最早發展，也是最早興盛的教派。儒家則是在漢代以後；佛教則是當下漢代已經有了，卻在南北朝興盛；而基督教等西洋教派則是宋代的時候就已經有大量傳教士了，卻在鴉片戰爭後才普遍興起……
道教的發展，是因為漢代需要黃老思想，不再戰爭，休養生息……
儒教的持續，是因為成功的和統治階級捆綁到了一起，提供給統治階級人才工具，所以雖然不顯，但是最為持久……
佛教的興盛，是因為南北朝期間社會動蕩不安，百姓極度痛苦，隻能是讓人們從眼前的苦難現實，轉移到無法驗證的來世幸福上……
至於基督教等西洋教派的傳入，從受阻變化成為繁盛，其實多少帶了一些令華夏人恥辱的色彩，有興趣的不妨自行研究研究……
不管那個宗教，表麵上的教義都是令人去惡向善的，當然，背地裡能不能做得到，有多少人做得到，甚至是自家的神職人員能不能做得到，這個就見仁見智了。正自古以來，騙子冒充神職人員，或是神職人員兼職騙子的，也是屢見不鮮。
不過，宗教體係和人員當中可能有這樣或者那樣的問題，但是宗教在傳播教義的同時，同樣也就是在播撒著文明，傳播著知識（有可能是偽知識，但至少也是一種文化的促進）。而在那些信徒當中，許多人格偉大心靈善良的信徒往往會起到一個強大示範模範作用，對整個社會發展正麵的作用。
因此不管怎麼說，如今的斐潛，還是覺得自己當下急切的需要一個宗教，需要一個可以在精神層麵上，對外進行文明壓製和對內進行思維引導的宗教，但是眼下的不管是已有的原始道教還是處於萌芽狀態的佛教，亦或是剛剛開始興盛的儒教，似乎都不能完全勝任……
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第1101章宗教第11頁
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