長安城中，原本是有太學的，可惜在西漢之後，一方麵因為劉秀定都在了雒陽，另外一方麵長安在兩漢交替的時候也慘遭戰火，導致很多宮殿都損毀了，太學自然也是無法獨善其身，而後一兩百年的時間之內，長安一直都沒有重新修複太學。
這一次修建青龍寺，也有將原本太學遺址進行了修繕，原本的大殿什麼的沒有餘力進行處理，隻不過在原有太學遺址之上，將廣場重新收拾了一下，修建了一個高高的講台。
在太學遺址廣場的西側，矗立著一些石碑，這些石碑是平陽石經的複刻版，因為雕刻石頭這種工程，在漢代確實是一個非常繁瑣的事情，所以進展並不快，現在也僅僅是矗立起了三塊高九尺，寬四尺的石碑，在石碑的正反兩麵，都用金文，篆文和隸文三種字體刻著經文。
這三塊，都是刻著《書》，也就是《尚書》。
如今驃騎將軍斐潛要開辦青龍寺宣論，聞訊彙集了不少的士族子弟，這些士族子弟之中，自然也有一些人對於這個石碑多有微詞，原因無他，因為在石碑之上雕刻的《尚書》，不是伏生的那個版本，而是魯恭王的那一篇。（本章說注）
“咦，這不是陳兄麼，怎麼，今天又來臨摹石經了？昨天不是看你已經拓印了一份了麼？”
“啊啊，見過吳兄……吳兄有所不知，這拓印之書啊，似乎就少了那麼一點神韻，失其靈動……所以還是親眼臨摹，方刻得其韻啊……”
“這麼一說，好像也是哦……”
“今天說是水鏡先生授講？”
“正是，正是，早聞其名，今日不意得見，真乃幸事也……”
一群人圍在石碑之處，有拓印的，有臨摹的，也有議論紛紛的，不一而同。
有人的地方就有江湖。
具文者，以文亂綱，具武者，以武亂禁。如果什麼都沒有的呢，就希望能天上掉下來一個什麼係統之類的東西，然後憑借著係統，就可以讓彆人守規矩，而自己可以不守規則……
這是人的天性，所以今文經才如此的盛行。
經書傳承，這對於大多數的士族世家來說，都是一件非常嚴肅的事情，因為掌握了經書，不僅是掌握了文字，而且還可以用這些經文來捍衛自己，打擊對方，就像是後世喜聞樂見的係統附身一樣，會成為其個人的防身盔甲和近攻兵刃，但是現在，忽然有人說你這個係統不兼容了，需要更新一個大版本號，否則就不帶著一起玩了……
對於一般的初學者而言，什麼版本的係統當然都一樣，隻要好使就行，等到學會了上身了之後就可以欺負那些沒有係統的，以此來獲取快感，但是對於已經有一套係統的，忽然發現不兼容了，而這麼多年下來，係統附身的快感已經是欲罷不能，斷然失去當然不願意接受，又不肯再走一遍當年的苦路子，所以自然而然的就反對版本號更新，意見紛紛起來，希望能通過這樣的行為，給官方施加一些壓力。
或許不能修改版本號，但是多少要兼容麼！加個補丁大家都能接受，這樣一次大更新就要刪除舊係統，重新下載新係統，這麼大的數據量，誰受得了？
今文經學因為是多是口授，既然是口授，自然也就南麵有口誤，不過口誤之後麼，被人發現了怎麼辦？一些人就坦然承認修改了，而另外一些人則是打死不承認，而且從其他的經文之中開始往回圓……
所以今文經學之中，什麼微言大義啊就出現了。就像是後世商家必定要注明一個“活動解釋權”一樣，幾乎所有的今文經學的傳授過程之中，都出現過這樣那樣的問題，但是在出現問題的時候，解決的往往不是問題本身，而是發現問題的人，所以後門極多的今文經學自然更受人喜歡。
自個兒可以想怎麼作弊就怎麼開掛，彆人都隻能老老實實的，多爽？因此也就不難以理解有些人公然宣稱“斑鳩”為“雞”了……
詩經之中耳熟能詳的就是“關關雎鳩，在河之洲”，作為士族子弟，又怎麼可能不知道斑鳩和雞的區彆？
要知道士族子弟相互見麵，正式的禮節之中，經常要附上一些應和對方身份的動物，斑鳩就是其中的一種，想當年孔子拜見老子的時候，便是懷中踹著斑鳩前去的，作為一個士族子弟，又怎麼可能連這個都分不清楚？
當然，也有一種可能性，是畫得太過於抽象，導致老虎象貓，不過將老虎畫成貓，往往都是一方受嘲笑，並不是一件值得大勢宣揚的事情，而指鳩為雞這樣的笑話，迅速的流傳而開，甚至連一般的小吏都聽聞了……
龐統雖然知道這個事情，也推測到了背後的意味，但是龐統並不打算親自出麵，一來他的年齡比較小一些，華夏之中又向來就有以年歲論高下的慣例，所以出麵未必能服眾，二來麼，也有比他更好的人選，比如水鏡先生司馬徽。
當然，最好的自然是鄭玄，不過就像是王炸不需要一開始就往外甩一樣，留些牌麵總是有點好處的，所以水鏡先生司馬徽自然就成為了當下第一的選擇。
司馬徽被稱之為水鏡先生，固然也有他自己自吹自擂的成分在，但是同樣他自己本身的學識也不差，這樣才能在一堆士族子弟之中獲得了承認，否則的話就不是隻有一個水鏡先生，而是會在曆史上留下什麼“八鏡”先生了，就像是什麼“八駿”、‘八廚”，“八大王”等等名號的士族子弟一樣……
“水鏡先生，講台已經布置好了……”維持秩序的小吏滿頭大汗的小跑過來，到了水鏡先生司馬徽麵前恭敬的說道，“隨時可以登台授講了……”
司馬徽抬起眼皮，眼眸之中似乎有些精光閃過。當然，也有可能隻不過是湊巧的光線反射而已……
聽聞水鏡先生在太學遺址授講，自然吸引了不少的士族子弟，大約兩百多人圍坐在太學遺址的廣場之上，聽著司馬徽的講授。
司馬徽高坐於講堂之上，口若懸河，滔滔不絕，講了一個多的時辰。
不得不說，司馬徽也是有兩三把的刷子的，而且本身嗓門又好，聲線委婉，富有磁性，悅耳動聽，把經書中的論點剖析的深入淺出，通俗易懂，讓講堂中的所有人都聽得津津有味，或若有所思，或恍然大悟。