那有不急的，就連龐統自己也急呢……
『嗨……』黃月英也是搖頭，然後點了點桌案上的文書，說道，『用「帗舞」罷，應該比「乾舞」更好看些……』
『哦？』斐潛挑了挑眉毛，好看？這也行？『可是我是驃騎啊……不是更應該用「乾舞」麼？』帗舞是文舞，六十四人，其中一十六人持帗而舞，而乾舞麼，又稱兵舞，顧名思義就是屬於武舞了。
黃月英調皮的笑了笑：『所謂文治武功，夫君武功這麼多了，也該文治一番了罷！』
斐潛愣了一下，旋即笑了起來，點頭說道：『可！那就用「帗舞」就是！』黃月英的意思斐潛大體上也能猜的出來，所謂『文治武功』不過是個托詞，更多其實是黃月英希望斐潛可以稍微穩定一些，不需要繼續征戰了……
這是黃月英的一個美好的期許，所以也沒有必要爭論到底應該用文舞還是武舞，開心就成。
黃月英也是笑了，大眼睛彎彎的，然後忍不住湊過來，抱住了斐潛的一隻胳膊，就像是一隻慵懶的貓。
斐潛仰著頭，雖然現在沒有繼續和黃月英討論關於黃老的問題，但是實際上心中依舊還在盤旋著這方麵的事情。
儒家的弊端，其實已經非常的明顯了……
舉一個簡單的例子，比如說『孝』。孝，自然是好的，可是過於強調孝，以至於弄出一個二十四孝或是三十六孝出來，就沒意思了。而且由此延伸出來對於喪葬費用的居高不下，也在一定程度上成為了漢代當下非常尖銳的矛盾。
對於普通百姓來說，家資一般在數萬錢至十餘萬錢之間。厚葬之風自秦開始，到漢代便是愈演愈烈。
為了能夠『體麵』的埋葬死者而弄得傾家蕩產，而賣身為奴，而貪贓枉法，而鋌而走險者比比皆是，致使活著的人往往無法維持生活，境遇悲慘。好幾個漢代皇帝都曾針對這一弊病而提倡“薄葬送終”，甚至下詔頒令，但收效甚微。
因為這個『孝』，是儒家所謂『仁德』的根本，是對一個普通人的最基本要求，就連國家采用人才都用『舉孝廉』，那麼對於父母的喪葬越隆重，不就是越『孝』麼？
一道法令能遏製人們對『孝』的尊崇嗎？
正所謂物極必反，這個問題，在大漢穩定時期或許對社稷的危害不嚴重，但在如今天下未定、百廢俱興之期，這個矛盾就有可能就表現得更加的鋒銳，所以，是不是可以利用一波？
斐潛摸了摸下巴上的胡子。
同時，儒家還有一個致命的弱點，但也是儒家最強的那個方麵……
有句話怎麼說來著，弱點就藏在最強之處？
儒家能被皇權所重用，就是因為所謂的『天人感應』，『天授君權』。當年孝武皇帝雄才大略，需要北擊匈奴，需要開疆拓土，因此想要有充分的集權，也需要有嶄新的學術思想為縱橫四海的國策做基礎，在他的支持下，才有了董仲舒的儒學騰飛……
但是問題也在這裡。
昔日天授了孝武皇帝，後來又是天授了光武皇帝，那麼現在為什麼沒有繼續『天授』當下『英明神武』的劉協陛下，讓其四海歸心，順順利利輕輕鬆鬆的就推平一些宵小之輩，擊敗跳梁小醜？
那麼，如果劉協不能得到上天的所謂『天授』，那麼劉協又是什麼？
這樣的推論下去，未免就產生出一些尷尬了。甚至有沒有一種可能，會不會有人打著所謂『天授』的名義，來搞風攪雨？『蒼天已死，黃天當立』，不就是活生生的例子麼？
劉協沒有來長安，否則斐潛就準備開始要利用劉協，劈裡啪啦的往儒家臉皮上抽了……當然最好是劉協和儒家相互抽，最終抽得雙方都沒皮沒臉的……
現在麼，光武神像的事情，也就隻能暫且先放一放，甚至還需要壓製一下，彆太早暴露出來了。
斐潛正在琢磨的時候，沒有在意一旁的黃月英揚起了臉，仔細的盯著斐潛的神色，忽然問道：『夫君在想著些什麼？』
『啊？』斐潛眼珠晃動了一下，『沒想什麼……嗯，我在想過幾天要先舉辦的宗禮的事情……』
在進行所謂拜將壇大典之前，先要舉辦一場規模小一些，屬於斐潛個人的祭祀儀式，也就是對於斐潛祖宗的祭祀，算是比較私人的事情，但也是必不可少的，屬於相當重要的一個環節。
『是麼？宗禮啊……』黃月英有些懷疑，然後用力的將斐潛的手臂抱緊，仰著頭盯著斐潛的臉，『夫君難道沒想蔡姐……蔡家妹子要不要站在我身後麼？嗯？』
『Σ（??д??lll）？！』斐潛一時竟然不能答，『這個……』
人生啊，真是處處都是問題，處處都是坑啊！
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