太興五年，正月。
雖然說當下大漢依舊未能平息戰火，四處硝煙彌漫，可是人們總歸是懷著憧憬，對新的一年充滿了期盼。
從臘月十五到正月十五左右，基本上各處的官署都封印過年，不管是官吏士族，還是鄉野百姓，都在忙著過年，參加各種各樣的祭祀和慶祝活動。
整個的長安都沉浸在喜慶的氛圍裡麵。
斐潛的日常安排其實也和之前的信念沒有什麼太大的區彆，唯一不同的是在他的身邊，開始帶著一個小小的身影。
斐蓁跟在斐潛的身邊，隨著斐潛一同待人接物。經過蔡琰一段時間的教導，斐蓁言行舉止相比較來說就比較符合當下士族的標準，時不時的也能和他人引經據典的應對兩句，因此獲得了許多人的一致稱讚。
一個懂事知理的繼承人，總是比一個熊孩子會更令人放心，這一點斐潛知道，在斐潛麾下的官吏也同樣清楚。
但是斐潛卻覺得斐蓁依舊隻是表麵上的，在沒人盯著的時候，還是一樣沒有什麼自製力，也是容易分心，經常會看著書看到一半，就將書一丟，然後去摸手機……呃，其他的什麼東西……
所以斐潛也就準備將陰山之行，作為下一步教育這個小家夥的一課來準備了，但是斐蓁完全沒有意識到他會遇到什麼問題，甚至還有些沉浸在對於長途旅行的憧憬和幻想當中。
『母親母親，陰山的山大不大？』
『母親母親，那邊的胡人凶不凶？』
『母親母親，聽說我是在平陽出生的，那邊好看麼？』
『母親母親……』
說實話，也隻有母親，才有那麼多的耐心。
至於斐潛，是真沒有這些細碎的耐心應付斐蓁層出不窮的問題，他還有其他的事情要處理，尤其是關於新的一年的整體安排。
得益於後世的一些影響，斐潛在漢代表現出來的前瞻性，不僅僅是對於整體局勢的推斷，而是一些具體的政務習慣。
就比如說三年計劃，五年綱要，還有年初的時候的整體規劃，年末的時候的總結歸納，這些行為或許在後世已經是司空見慣，甚至都有些膩煩的事項，但是在大漢卻是非常的引人注目，甚至讓許多人覺得斐潛心機深沉，運籌帷幄，謀劃精密，然後不敢妄動。
畢竟麵對大多數人都覺得斐潛考慮的肯定比講出來的東西要更多，說不得斐潛說五年計劃，實際上已經考慮到了十年二十年，那麼自己是不是已經在斐潛的算計之中？尤其是見識了斐潛之前的許多動作，那些一環套著一環的安排，更是讓一些士族子弟豪強大戶感到絕望，就像是麵對著一張大網，卻不知道應該往哪裡才能躲開，隻能期待著彆網到自己頭上來。
就像是現在……
有些人才恍然大悟，暗中心驚，原來驃騎將軍對於河東之事早有安排，這一次明麵上是說帶著斐蓁前往陰山，好像是閒暇旅遊一般，實際上是為了清剿河東的這些貪腐官吏！這一路走上去，不就剛好是一路殺過去麼？
這一下，不知道要掉下多少的人頭……
封建階級等次森嚴，哪裡容許冒犯？隻不過新年剛過就大開殺戒，怎麼說都有些讓人覺得有些……
『若殺一可利百，重刑可也。』斐潛淡淡的說道，『此等貪腐之輩，當用征備之法，所取錢財，儘數追繳，家族妻小，一體追繳！』
什麼大貪殺頭小貪殺頭，什麼一人犯事全家遭罪，然後覺得不公平，有這種想法的，簡直就是笑話，封建時代還講究什麼自由平等公平不公平？
『韋院正……』
『臣在。』
『種參律。』
『臣在。』
『郭公則。』
『臣在。』
三人出列，居中拱手而應。
『給汝等三人十日時間，核查罪行，若有出入者，則成行文上報，』斐潛說道，『若無出入，十日之後，皆行問斬。』
韋端三人心中苦笑，卻又不得不接下斐潛的命令。
很明顯，這三個人就是被斐潛拋出來吸引火力的。十天之內這三個人是彆想消停了。表麵上看起來像是斐潛給了這些河東貪腐子弟，鄉野大戶的一個機會，實際上麼，這就又是一個坑……
如果三個人不傻，不去替這些河東貪腐之輩消減罪證來撈人，那麼就自然會被河東的這些關係戶所記恨，即便是這些河東之人知道主要還是斐潛，但是不妨礙這些人會將韋端三人記在心裡，什麼時候有機會就搞一搞。
如果這三個人以為自己可以趁機撈一把，那麼也無所謂，因為從現在開始，他們的一言一行就已經是被密切關注了，像是河東貪腐之人的許多隱秘行為都被揭發記錄了下來，韋端三人又怎麼確保他們的行為不會被人察覺？
同時最為關鍵一點，彆看三個人都是在參律院裡麵，但是實際上麼，三個人根本就不和睦，若是一個搞不好，某人還沒有將新收到手的錢財焐熱，就被另外兩個人告發了……
就還是經常說的那一句話，人儘其用。
斐潛輕描淡寫的處理完了第一件事，然後便示意了一下，讓龐統上前。
龐統沉著一張黑臉，先是朝著斐潛拱手行禮，然後轉向了其餘眾人，從袖子裡麵摸出了一卷行文，展開念道：『夫天下郡縣，皆受王命，權守黎民，代行王令。唯良唯善，方可宰守，治民用心，始得安靖。故治境當先治心，心不清淨，則妄念難平，妄念升騰，則見理不明。不明事理，則謬亂眾生，謬亂是非，則安可治民？』
『故治民首要，便先治心。不備德行，未有治心者，豈可任之？王命在身，乃君之表也，表不正，不可求直影，的不明，不可責射中。身不自治，而望治百姓，是猶曲表而求直影也，行不自修，而欲百姓修行者，是猶無的而責射中也。』
『故為官一任，當如白玉，躬行仁義，躬行孝悌，躬行忠信，躬行禮讓，躬行廉平，躬行儉約，後繼之以無倦，加之以明察。行此八者，以訓其民。是必民畏且愛之，則而象之，行而效之，教化可治是也。』