青龍寺之中，產生出了一些不和諧的聲音。
這種不和諧的聲音，有些偶然，但是也有其必然。
鄭玄出問題了……
一個人，隻要不是在神怪世界當中，沒有所謂的無雙之術,大概率是比不過一群人的。
不管是動手，還是動口。
幾百年前，孔子就證明了這一點。
最開始的時候，孔子他一個人說，聲音太小了，沒有人聽他的，所以他冥思苦想,就開始招攬弟子，隨後有賢人七十二、弟子三千，所以之後遊曆諸國，諸國均以禮待之。
能不以禮待之麼？
孔子以師生之禮、師生之情，聚眾弟子。有信義無雙的子路、有富致千金的端木賜、有可持矛野戰改革稅製的冉求。
這些弟子都在孔子之下，孔子召之即來，來之能戰……呃，串台了，但是大概是這個意思，而在春秋戰國之時，有的小諸侯國才一個城，城中可戰之兵不過數百，相比較之下，孔子的聲音也就漸漸的大了起來，至少有人願意聽他說一些什麼了,不是見了麵就將孔子像是驅趕乞丐一樣的趕走。
百年後，孔子開創私學之後,諸子並起。
其中墨子以鬼神、大義、救濟天下為念，聚集了一群不下於仲尼當年的弟子,聲勢浩大得讓諸侯都心驚膽戰,不僅是要以禮相待，甚至連自家的欲念都不得不收斂起來，發出的軍隊出征的號令都要被迫撤回。
畢竟春秋戰國齊國初建之時，不過三四百士而已，便可征伐東夷終成一方強國，而當時墨子號稱一支穿雲箭天下來相見，這勢力相比，簡直讓每一個春秋戰國的貴族都膽寒。
文化上的認同會帶來強大的聚合力量。
這一點，孔子和墨子，無疑是做得最為出色的兩個人。
後世之中也有很多人想要效仿。
就像是當下的青龍寺。
誰不會想要一呼百應，振臂一呼便是萬人景從？
可是這些人並不是完全清楚，其實孔子和墨子，兩種思維的運作方式，是截然不同。
雖然，孔子與墨子的思想主張都是在周之史官的基礎上而衍生的，但是其理論的根基，所涉及的是對於世界的認識,對於種族價值判斷的預期,然後產生出了分歧。
其實無論儒墨，都是可以治理一國的。
但是方向上,卻有不同。
選擇什麼，便是會帶來什麼。
孔子親親，墨子尚賢。
孔子差等，墨子兼愛。
孔子繁禮，墨子節用。
孔子生於春秋初期，貴族出身。時諸侯割據，禮樂崩壞，孔子有感於此，故倡導禮樂，遊諸國，訴仁政。希望回到周時禮樂昌盛之時，所以孔子的很多思想重禮樂。而墨子不同，墨子祖先為貴族，但到墨子時，已經是平民。墨子當過農民，做過木工，因此，他的思想多以為平民謀取好處，從平民的利益出發。
因此實際上，孔子推崇他的那一套沒有問題，而墨子推行墨家主義也同樣沒有問題，都是在某個階段之下的產物，是順應著其個人成長和生存環境而產生出來的不同理論。就像是石匠出身的，關心磨盤石槽；木匠出身的，關心耬車房梁；冶煉出身的，關心鑄鐵高爐；農人出身的，關心莊禾漚肥；商人出身的，關心盈利錙銖……
沒能意識到這個問題的，就會出問題。
每個人都有不同的關注點，都有不同的三觀，平日裡麵各自忙碌，沒有多少交集當然相安無事，可是當某些事情，不得不要開始相互折疊在一起，各個利益的矛盾點並不能完全相容的時候，就自然而然的會產生出了衝突。
而當青龍寺彙集了不同環境的人，帶著不同的世界觀人生觀到了一起的時候，自然就有了衝突，鄭玄就遇到了這樣的『衝突』。
青龍寺大論之中，可以辯論的東西很多，不管是經義的邏輯也好，具體詞語的含義也罷，其實都沒有什麼太大的問題，問題在於張開嘴的人，說出的話未必都是本意，或者是真意。
宛如兩個造謠者相互攻擊，都指著對方大叫這是『謠言』，這是『假的』，但是又對事實的真相避而不談，具體情況輕描淡寫的帶過，覺得不管什麼時候都可以蒙混過去。
鄭玄年齡大了，所以隻是在一些重要的節點才出麵授講，而其他的時候，鄭玄即便是心中想要去做，體力和精力也不足。
於是，聲音在傳遞的過程當中，就失真了。
這是很致命的。
鄭玄，在某些程度上是代表了驃騎大將軍斐潛的意誌，也算是這一次青龍寺大論的主要角色，而他卻出了簍子。
當然，對於鄭玄來說，他肯定不想要出這個簍子的。
簍子不是鄭玄身上冒出來的，但是也相差不多，因為鄭玄太出名了。簡直就是當年的孔子一般，或者說，儒家大部分的子弟，都有一個『孔子式』的夢想，這是一件好事，但是被一些心懷叵測的人所利用，就出現了問題。
或者說，在這個方麵上，這些『飽讀經書』的家夥有者無師自通的聰明才智？
在青龍寺當中，在鄭玄正式宣講三禮之後，就莫名其妙的多出了不少鄭玄的『真傳』、『正傳』、『親傳』、『正宗』等等的子弟，然後打著鄭玄的名頭，言辭鑿鑿的表示自己才是真的，旁人都是假的，然後在某些經義和注解上出現了極大的偏差。
甚至出現了『真傳』和『正傳』所說的完全相反的情況，然後『親傳』表示上麵兩個都是假的，他才是真的，旋即又有『正宗』的出來辟謠，說其他都是假的，要相信唯一的『正宗』所言才是真的……
一時間青龍寺打著鄭玄旗號的聲音太多了，就像是後世某縣大酒店，人人都說自己最正宗和純正。
鄭玄有收徒，也有在多個地方傳授過經義。
鄭玄當年遊學之後，『十餘年乃歸鄉裡。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人』。等到他六十歲多時，招收的弟子『自遠方至者數千』。由此可見，鄭玄當時私門講學，極一時之盛，其弟子眾多，幾遍全國各地。
這就導致了鄭玄弟子之中，絕對不可能是同一水準的，自然是良莠不齊。
在這些子弟當中，有潛心於學問的，當然也有存粹為了掛個名頭的，而鄭玄肯定沒有辦法說一一的去篩選，有時候便是大體上看兩眼，問一句，就已經是非常難得了，還有的時候根本連這樣的看和問都做不了，隻是收了『聽課費』便算是聽過課的弟子了。
說這些不是鄭玄的弟子麼，這些人都能舉出他們在什麼時間聽過鄭玄的講課，什麼時候將『拜師禮』或是『聽課費』給與了某某人，還和鄭玄合過影……嗯，這個到沒有，反正就是都有人證物證說明這些人確實是經過了認證的，有相關資質的『鄭玄弟子』。
反過來若是承認這些人是弟子麼，這些人又在將鄭玄原本正在向前走的路子扯得七扭八歪……
鄭玄這幾天焦頭爛額，他年齡大了，原本精力就無法和年輕人相比較，感覺就像是按下葫蘆浮起瓢一樣，前腳剛說某個論調不對，不是這樣解釋的，然後後腳又有一個新的說法冒出來，使得鄭玄和其弟子國淵忙於應對，甚至都有一些應接不暇，手忙腳亂。
隨後，就亂套了。
因為鄭玄自己都搞不清楚，普通的民眾就更加不清楚了。
一會兒是這個說法，另外一會兒又是另外一個說法，然後都宣稱自己是真的，旁人是假的，在這樣的情況之下，最終導致連最原本鄭玄說的是什麼，民眾也想不起來了……
『鄭公之前說了是這個？』
『好像……是吧……』
『彆好像啊，到底是不是？』
『應該……是吧……』
『……』
一時間，青龍寺的整個活動，就就像是湧進了無數亂流一樣，頓時聲音嘈雜起來，失去了原本的流暢和秩序。