在青龍寺展開了相關辯論的時候，斐潛則是在一個略有些偏僻的小院的堂內，和龐山民相坐對麵，在下棋。
幾天前龐山民來到了長安，但他並沒有用立刻就到青龍寺當中去。
斐潛知道龐山民有顧慮，所以他來了，找龐山民下棋。
北風呼嘯而過，不大，也不小。
院中樹上不知道是停歇了什麼鳥，三兩隻在唧唧咋咋的叫著。
冬日的陽關懶洋洋的灑落在院內空地上，似乎在有氣無力的哼哼著什麼。
在堂內擺了白茅席黑紅漆案，屋內溫度還不算是太低，沒點火盆，隻是在廊下用紅泥爐溫了些薄酒，時不時的有侍從上前添加。
斐潛從漆盒裡麵捏出了一枚白子，緩緩的放在了棋盤上。
斐潛原本在後世是個臭棋簍子，嗯，現在也是。
圍棋麼，斐潛不甚精通，主要是定式背得不多，小飛高夾低夾等等隻是粗略涉及，至於什麼大小雪崩那就基本上欠奉了。
畢竟後世有言，十六歲之前不能成為職業圍棋手，那麼就是終身無望了，這話雖說多少有些偏激，但是也證明了圍棋是一個需要大量積累的職業，也同樣需要付出大量的努力，精力，心力去獲取的。
天下，其實就沒有不勞而獲的事情，如果有，那一定是陷阱。
到了漢代之後，象棋什麼的，斐潛是搞出來了，但是受眾麵不廣。當下象棋，僅僅在軍中比較流行。文人還是喜歡圍棋，認為傳統的黑白兩色，有太極陰陽之美，而象棋殺伐之氣太重，不美。
至於軍旗麼，和五子棋，跳棋什麼的，都被認為是兒戲，上不了大雅之堂，更沒有什麼一做出來便是五光十色，人人變色的動畫效果，更多的都是嫌棄，認為在十歲之後就不應該玩那麼粗劣的遊戲了。
沒辦法，漢代的學子文人就是這麼的頑固。
而想要讓這些頑固的頭腦裡麵塞進去一些新的思維，新的方向，新的觀念，也同樣不是那麼簡單的事情。
鄭玄講授的模式有些受挫了，現在輪到龐山民上場……
斐潛下棋，自然不是拘泥於勝負，所以就下得輕鬆，反倒是跟斐潛下棋的，心理壓力比較大。
龐山民看著斐潛落下一子，不由得挑了挑眉毛。
這手棋臭的，簡直讓龐山民都不知道應該怎麼應比較好。
鴨梨山大。
剛開始和斐潛下棋的時候，龐山民還以為斐潛說自己棋藝不佳是謙虛，結果下了幾盤之後便是發現其實不是謙虛，是事實。
這棋麼，要贏斐潛，其實不難，但是要和，甚至是要輸，就難了啊……
所幸斐潛的注意力並沒有在下棋上，也不是很在意棋盤上的輸贏，他更在意的是青龍寺的布局，以及對於大漢整體社會生產力和生產關係的相關推進問題。
漢代下棋，沒有時間限製，所以有時候一盤棋下一天也是有的。
斐潛下了一子之後，便是拿起了薄酒喝了一口，然後緩緩的說道：『仙民準備何時開講？』
龐山民捏了一枚黑子在手，眼睛並沒有看著斐潛，而是盯著棋盤，略微有些遲疑，不知道是在遲疑著落子，還是遲疑著青龍寺的事項，『山民還未曾想好……』
說著，龐山民便是輕輕的棋盤上落下了一字。
『說說看。』斐潛看著龐山民的落子的位置，似乎並沒有看出有什麼了不起的地方。
嗯，真有什麼妙招，估計斐潛也是看不出來。
『山民觀驃騎之意，似乎是要複諸家之說？』龐山民抬起頭，看著斐潛。
斐潛哈哈笑笑，擺了擺手說道，『非複也，乃新也。』
『複？新？』龐山民重複著。
斐潛點了點頭，手指在桌案上輕輕敲擊著，『新。』
『願聞其詳。』龐山民說道。
諸子百家是虛稱，並非真的就是一百家。
西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家，即陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
東漢的班固又搞不一樣的了，他在《漢書》中把先秦以來的學派歸納為十家，分彆是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、家。
要知道華夏對於排位什麼的，自古以來都是非常注重的，誰排第一誰排後麵，都是有講究的，而司馬遷和班固顯然沒有在這些排名上麵特彆標注按照比劃順序，或是按照音序，亦或是什麼排名不分先後，所以這個排名，就有意思了。
或可從其中得窺漢代對於這些學派的變化……
然後再反推出，為什麼會產生了這些變化，以及這些變化又對於後世有什麼影響。
這或許就是一篇論文了。
當然斐潛在這裡，沒想著和龐山民就這個問題寫些什麼論文。
『天下可無賊否？』斐潛緩緩的說道，也是在問龐山民。
『天下無賊？』龐山民愣了一下，旋即搖頭而喟歎道，『不可亦不曾。天下一日不無賊。夫穀虛而川竭，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。』
『然。』斐潛點了點頭，『所謂盜亦有道，竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門竊仁義而存焉。故道長久，賊亦長久，天下一日不無賊，何可辟之乎？』
人生而自私，因有知而無私，有法而無私，有畏而無私，有道德規範，有社會監督，有民眾議論等等，方可為無私。
有私，自然有賊。
賊心不死，賊自不死。
所以斐潛要開民智，民智越強，越高，想要做賊的難度自然也就越難。民智，軍人是民，工人也是民，士族子弟各類學子，以及商人農夫等等，也同樣是民。
軍人方麵，學到一定知識程度，才能獲得晉升，已經成為驃騎麾下的一種規範。同樣的，所謂漢代的『工人階級』，其實在某種程度上來說也是類似於軍隊，在某個限定的空間時間之內，以強迫和半強迫的手段讓這些工人去學。
學不會，學不懂，兵卒沒辦法得到更好的晉升，工人沒辦法賺更多的錢。
有利益的驅使，所以這些兵卒和工人，就會更主動的去學習，去成長，而在這個過程當中，這些人，甚至包括這些人的家庭，自然也就相應的得到了『民智』的成長。
現在的青龍寺，就是文人方麵的『利益驅動』。
往前走啊！
往前看啊！
斐潛有時候會想，恨不得有個鞭子在後麵抽，讓這些民眾可以跌跌撞撞的往前，走向光明……
這鞭子，是法規，是利益，是引導，是輿論，是所有的一切手段，但是即便是如此，依舊還有很多人是打死都不學習，不願意動腦筋。
動腦累啊，玩不累啊。
想那麼多乾什麼，先吃先喝先找樂子再說。
龐山民皺著眉頭，思索了許久，然後緩緩的說道，『道法自然乎？』
斐潛又是搖頭，說道，『道法自然，然自不然，此乃道之勝也，亦道之弊也。黃老貴於無為不爭，敗亦是也。心有黃老，故無為不爭亦可，奈何心無黃老者，害之無為不爭是也。民不相接，無為亦可，阡陌相交，如何不爭？』
無為，不是說什麼事情都不做，而是不妄作為。無為是不違背客觀規律，是遵循客觀規律而為。
但是這個無為麼，也有缺陷。
黃老就像是規規矩矩的按照規律在排隊，然後碰上了不按規矩排隊的，結果發現有些家夥不按照規定排隊，竟然獲利了，那麼接下來是堅持黃老無為而不爭，還是說頓時翻臉去相爭？