秭歸之圍，原本是圍三闕一的。
這是攻城戰的常規配置。
除非是生死大敵，亦或是雙方有什麼不可開解的仇恨，否則一般性的來說，都不會故意將城圍堵得水泄不通。
人類的曆史之所以有相對的重複性，其實就和圍三闕一的慣例是差不多的。
總是習慣如此，亦或是總是有些缺失。
人的壽命都是有一定期限的，而大部分普通人學習和成長的時間也是一致的，人性也不會因此有大規模的改變，所以表現出來的手段和辦法等等，其實在曆史上和古代人也相差不會太多。
圍三闕一也是心理戰，就是一句話，能賴活著，總比死了強。
而在曆史上，這同樣的一句話，是不是也多次出現，重複再三？
黃蓋是宿將，他所選擇的，最初也是圍三闕一，一方麵是以此來影響城內川蜀兵卒鬥誌，另外一方麵的原因是等著黃柄抄後路……
不過麼，現在不一樣了。
僵持拉鋸了幾天之後，情況發生了變化。
黃柄大敗而歸，雙手骨折，這雖然說沒死，或者說暫時不至於死，但實際上就基本上等同於他已經完全和這一場戰役無關了。
這就相當於斷絕了他往上晉升的道路。
黃蓋大怒，甚至他不得不動用理智來拚命壓抑自己的內心的怒火，不至於因此就做出什麼喪失理智，連累三軍的事情來。
黃蓋需要報仇，給自己報仇，也給他兒子報仇。
若是不能報仇，那麼這個仇恨就會成為黃蓋，乃至於黃家上下的全體負擔，成為一個血淋淋的恥辱。有仇必報，這是漢人的傳統，而且最好還要是當場報的，才能稱得上是君子，十年報仇尤未晚的隻能說是有誌氣的窮鬼，而那些所謂三十年河東三十年河西，頂多就是無能者的叫囂。
因為三十年，對於一個漢人來說，太長了。若說是一整個時代的變革，世間的波濤，那麼三十年確實不算是什麼，轉眼就過去了，可是在大漢當下，即便是到了後世，人生又有幾個三十年？真等三十年，仇人說不得都死了兩代人了，還找誰報仇？像是伍子胥那樣挖出來鞭屍？
故而《春秋》告誡後人，要報仇就要儘快，伍子胥那樣的，不可取。再怎麼鞭屍，死者也不會痛了。而活著的，才會痛，才會怕。秦始皇害怕大鐵椎，劉邦害怕鴻門宴，就連後世電流首相也害怕散裝槍……
黃蓋在得到了黃柄敗落，並且受傷的消息，根本就沒想著還要什麼十年，三十年，他立刻下令，有仇現在就要報，呃，不是，是改變了圍三闕一的布局，他加強了攻勢，甚至準備擴大包圍範圍，準備將秭歸城四麵都圍堵起來，死活要讓秭歸的川蜀軍的血，來洗刷他和他兒子的恥辱。
黃蓋可以忍受委屈，被人辱罵，可以被人扒了衣服打屁股，甚至他自己覺得這些事情都沒有什麼，可是當知道了他孩子受傷的時候，他卻難以壓抑心中的怒火。
可是當江東軍在這一天的清晨，天色光亮，鼓噪著撲往秭歸的時候，卻發現秭歸的北門虛掩……
旋即在陣前的陳武便是二話不說，也根本不等黃蓋的指令，當即發動攻擊。
果然，秭歸城中已經是空蕩蕩的了。
不是說完全沒有人，而是秭歸之中的川蜀兵卒已經撤走，隻剩下了少部分的秭歸百姓。
秭歸城中，原本人口就不多。在上一次的戰亂的時候，原本秭歸的豪強和士族，就基本上都跑了。一部分逃亡到了江東，另外一部分則是去了川蜀，因此在秭歸城中剩下的人，基本上都是一些零散的百姓。
諸葛亮撤離的時候，並沒有帶著他們走，也沒有強迫這些百姓要撤離……
這個做法明顯和曆史上諸葛亮在荊州的時候不一樣。
曆史上劉備撤離荊州，那是恨不得連城中的一磚一瓦都帶走，所謂『百姓景從』麼，聽聽就好了，真要是覺得仁德就可以讓百姓全數都跟著走，那腦袋一定是有一個坑。
劉備當時窮啊，窮得叮當亂響。這一點毫無疑問。
那麼當時曹操大軍兵臨城下，江東就僅僅因為劉備有一個名分，一個所謂大義，然後就表示願意和劉備聯盟抗衡曹操？或許是，也或許不是。更有可能的是，江東滿心歡喜的接收了劉備從荊州遷徙出來的那些人口。即便是長阪坡一戰被曹操撈回去不少，但是至少還是有一些人口跟著劉備到了江東。
這或許就是諸葛亮在之前謀劃著，讓劉琦去了江夏，多多少少控製了一些荊州水軍和舟船的原因。隻有非常熟悉荊州情況，並且擅長於內政諸葛亮，這邊摳一點，那邊薅一塊，給劉備多多少少的騰挪出了一點家底，才有了劉備進川的本錢。
而當下麼，斐潛不需要諸葛亮這麼節省，所以當這些秭歸百姓強烈表示自己不願意離開，諸葛亮當然也不會強迫。
這些不願意離開秭歸的百姓，有各種各樣的理由，就像是後世拆遷，或許旁人看的那些好處或是危險什麼的會心動，而他們不屑一顧。
於是諸葛亮就將最後帶不走的一些東西分給了這些百姓，然後悄然在夜裡撤離了秭歸城。
陳武確實獲得了先登之功，但是他很不爽。
這玩意，能算是先登的功勳麼？
能不能算，隻能看領導了。
領導說算就算，說不算就不算。
畢竟對手人都跑了。若是硬碰硬的搶下來，那不管領導心中再怎麼嘀咕，全軍上下這麼多眼睛看著呢，捏著鼻子也要先認下來再說，但是現在麼……
『甘！甘嘰霸！』陳武跳著腳大罵。
等到陳武帶人衝到了秭歸倉廩的時候，看著空蕩蕩的，連銅鎖都被帶走的場麵，更是心中一個臥槽不知道要怎麼吐出來。眾所皆知，先登之功的好處主要是兩個方麵，一個是名，一個就是利。畢竟衝進城中之後，對方倉廩裡麵有什麼，能剩下什麼，不都是最先占領倉廩的將領說了算麼？
『名』現在不保證有了，而眼前的情景就是清清白白的告訴陳武，連『利』也沒有了！
倉廩當中，也不是說真什麼都沒有，但是除了幾片破席子，一些爛竹篾，還有幾節被遺棄的爛繩頭之外，便是連一枚銅錢都沒有，更不用說什麼金銀財寶，錢糧器物了。
『將軍！我覺得這事情……有些蹊蹺……』陳武身邊的心腹說道，『將軍你看，連這個麻繩都是被割走了好的，留下了這麼一截爛的……這不像是兵卒能做的事情……』
陳武一皺眉。
這麼一說，確實是不像。
因為這根本不是兵卒乾的，而是秭歸城中遺留下來的這些百姓做的。
諸葛亮之所以能走得靜悄悄的，就是因為城中的這些百姓掩護，而城中這些百姓之所以願意掩護，便是諸葛亮將剩餘的物資分給了他們……
對於軍隊來說，幾根破鐵釘，一兩捆的麻繩，亦或是什麼布頭席子等等，能算是什麼？在撤離的時候會絲毫不差的都帶走麼？顯然不現實，也不可能，但是對於這些秭歸百姓來說，一枚銅錢，一根鐵釘，一截麻繩，都能有用的。所以當這些百姓興奮的往自家裡麵搬東西的時候，也就自然忘記了恐懼。
什麼？哄搶？按照諸葛亮的脾性，怎麼會有這麼明顯的疏漏？
諸葛亮先安排了兵卒維持秩序，抽調了百姓作為替補掩護，然後再讓百姓鄰裡相鄰幾戶結保，讓其長者抽簽確定各自順序，在約定了人數和要求之後，自然就沒有多少動靜。
畢竟哄搶所產生的根源是什麼？
對於秩序破壞者毫無懲罰。
給洋大人一個麵子，外加讓領導先走。這兩句話其實並不是在所有場合都是『真』的，就像是所有的排隊過程當中未必次次都有人插隊，但是隻要有百姓看見了有插隊的人不受到任何處罰便是可以揚長而去，那麼即便有一些傳言當中的『洋大人的麵子』和『領導先走』是假的，最終也會變成『真』的。
原因很簡單，因為『給洋人麵子』和『讓領導先走』是符合華夏的普遍社會現象，一直到後世提振了民族士氣之後也仍舊是有，導致整個社會潛移默化都接受這一套觀點。
機場有『讓領導先飛』，交警有『記領導車牌』，公司裡有『為領導讓路』，那麼『讓領導先走』究竟是真，還是假，或許已經不是那麼重要了。就像是現在的秭歸城中的百姓，就相信驃騎兵馬是好人，而江東軍是壞人。至於驃騎軍中是否還有壞人，江東軍當中是否還有好人，就不會特意去分辨了。
至少在秭歸城中的百姓看來，江東軍就是壞人。
陳武發現倉廩之中的東西是被百姓拿走了，頓時就不樂意了，要求百姓拿出來。秭歸百姓自然同樣不樂意，於是在麵對江東兵的刀槍的時候，流血事件就不可避免的產生了。