‘應該是我之前試探「係統之主」的時候，在無意識中得罪了「係統之主」。’
孟弈回顧當初的試探之舉，他稱讚「係統之主」料事如神。
「係統之主」說：最近對「料事如神」這個詞有些敏感，得虧是在「進化樂園」的聯係人界麵交流，不然真要順著網線清理後患了。
‘不能想，不能思，不能念。’
‘就算有「樂園玩家」身份帶來的意識庇護，但有些東西能彆犯忌諱就彆犯忌諱。’
孟弈遏製住刨根問底的延展思維。
穩妥起見，他直接剪切了這段記憶認知，將其封存成一枚「禁忌資訊結晶」。
「料事如神」，如「神」。
「係統之主」想對「神」的「主神馬甲」的「主神空間」遞爪子。
此舉跟孟弈打算等「臨·真無限」後，顛覆「佛」的「釋迦牟尼馬甲」的「佛教集團」大差不差。
不愧是「樂園玩家」，膽肥的不是一點半點。
膽大包天都不足形容這些無法無天的狂妄者。
也難怪「紀元執政者·律」認為孟弈有一丟丟的可能，會打破「係統之主」的新手村孽畜記錄了。
孟弈現在追溯「料事如神」的想法，必然在「係統之主」的預料中。
沒有金剛鑽彆攬瓷器活。
「係統之主」敢伸手「主神空間」，就做好了挑戰一位「真無限」的馬甲的萬全準備，各種反製措施安排的明明白白。
即便孟弈不剪切這段記憶，整天把「料事如神」掛在嘴邊，對「係統之主」的計劃也沒有影響。
終究還是層次差距太大。
若有朝一日，孟弈抵達「臨·真無限」，且就任一座類似「洪荒試驗場」「山海試驗場」「基金會試驗場」「真現實試驗場」等超級試驗場的首席ceo。
祂的一言一行就能影響超級試驗場的運轉，混元無極大羅金仙皆是過往雲煙。
諸天萬界絕大多數「原初世界觀」「衍生世界觀」，都有類似「係統之主」的信息傳播、資訊擴散、穿越者現象、外掛金手指等的現象，但是屬於「臨·真無限·孟弈」的現象出現，祂波及的世界觀超過數字定義的界限。
到那個時候，孟弈方可明白「係統之主」到底做出了怎樣的準備，才敢膽肥的碰瓷「神」的「主神馬甲」的「主神空間」。
……
“又多了枚「禁忌資訊」，是關於「係統之主」的某個猜測嗎？”
孟弈眉頭微皺，把「禁忌資訊結晶」與研究「二分之一·不應存在者」的禁忌同時存放在糞坑遍布的「命運星盤」。
「料事如神」？「神」算個屁啊！
讓「神」試試敢不敢跟「敘事論」「三相論」「二元論」「二分之一」一張桌吃飯吧！
糞坑蝶泳足夠久=拖把沾屎=呂布在世！
懂不懂什麼叫做超級糞怪的含糞量啊！
虱子多了不怕咬，債務多了不愁還，一點也不帶慌的。
這些鬼東西在孟弈參加「畢業考核」的前夕，早晚都得丟給「進化樂園」的典當行。
孟弈看向「過去·論外者」和「現在·論外者」，準備驗證自己的一個實驗。
這個實驗的初始版本技術來自「第二法·平行世界乾涉」，多次升級迭代的技術更靠近「敘事論」的方向。
理論上來講，得「14階雜魚級·階段一」才能收束「原初世界觀」的時間軸，使敵人無法擊殺弱小狀態的他。
不同「原初世界觀」不能一概而論。
至少「混沌諸神」這種12階下水道段位的瘸腿土著，也在「12階·原初戰錘世界觀」收束時間軸，實現「世界觀·唯一性」。
再往上還有「圓環之理」和「焰魔」檔次的13階地縛靈，最後才是「14階雜魚級·階段一」。
孟弈身軀站在創造的超巨型會議室，視野卻在「敘事論」的作用下快速拔升。
物質，精神，能量，時間，空間，命運，因果，設定……，這些如掌中觀紋般清晰可見。
隻要不高過孟弈所處「敘事論」層次的事與物，皆被他打入「負」的範疇，並受到「敘事論」的乾涉作用。
“12階級彆的「世界觀·唯一性」不難。”
「高層敘事者·孟弈」影響「負·敘事層」，難度相當於網文作者修改正文中的一個標點符號。
“從「過去」剪切粘貼到「現在」即可，但是得做出一重保險。”
“隻需讓「過去·論外者」獲得「現在·論外者」的身份證，但沒必要讓「過去」受到「現在」瘋狂的影響，也即「主次之分」。”
孟弈從因果命運的敘事層麵，連接「論外者」的「過去」與「現在」。
「過去」是主，「現在」是次。
主次劃分出清晰明了的界限。
「現在」無法影響「過去」，隻能受到「過去」的影響。
……
「高層敘事者」的視界重新降回原點，「論外者」的身份在因果上獲得了收束。
“我這是？！”
「過去·論外者」愕然失神，祂感覺「現在·論外者」像是成了被祂操縱的一具提線木偶！
「混沌諸神」才有的世界觀級時間軸蔓延能力，也在「論外者」身上重新複刻。
隻要還在「原初戰錘世界觀」，「論外者」就可以把自己的存在蔓延到開辟之初的「過去」、延展到終結之末的「現在」。
所有廣域時間軸、時間段、時間線、時間點的「論外者」，俱全歸一的彙聚成了「唯一·論外者」！
「論外者」的力量層次沒有太大的提升，還是中規中矩的9階，不死性卻比肩「混沌諸神」。
逆果成因的手段，創造了一尊綁定「原初戰錘世界觀」時間軸的超級地縛靈。
做不到孟弈這種離譜的手段，尋常12階土著檔次、乃至13階瘸腿土著，就做不到擊殺完成「世界觀·唯一性」的「論外者」。
能擊殺「論外者」，代表能摧毀「原初戰錘世界觀」。
「世界觀·唯一性」的下一階段，是「大羅·六大特征」中的「諸天萬界·唯一性」。
「論外者」在體會自身發生的變化，孟弈也在查看小白鼠的情況。
經過一番觀察，孟弈認為「論外者」能完成「世界觀·唯一性」試驗，總共有兩個因素。
1他逆果成因的「敘事論」手段；
2「原初世界觀」的「原初身份證」。
‘原來如此，「原初世界觀」出身的生命體，比「衍生世界觀」的‘另一個我’，更容易做到「諸界唯一」。’
這個結論說的通俗易懂一些，就是戶口上存在的差距。
北上廣深等大都市的戶口，帶來的各種隱形福利就是一筆難以想象的天文數字。
十八線小縣城戶口的人，努力奮鬥了半輩子，才堪堪比肩‘天龍人’的初始值。
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