從某種程度上來說，我媽是有精神潔癖的人，而我在很大程度上跟隨她的這種精神潔癖，也漸漸有了比較清晰的精神潔癖。如果繼續向上追溯，我的外公外婆和我的爺爺奶奶他們，大約都是有一些樸素的道德選擇的人。
我很佩服中國古代的傳統文化傳播方式，也在很大程度上認識到了人向上的力量中各種各樣的傳播渠道。
我的外公和外婆是主動接受這些傳統文化熏陶的人。因為他們各自的家族比較好，以至於他們都曾經通過私塾學習，接受了比較清晰的傳統文化教育。因為這些教育，他們從小就樹立起了比較清晰的與人為善、取人為善的意識，並能懂得如何順應形勢，又如何在各種不好的形勢下尋求比較好的發展渠道。
我的外婆曾經講到我的老外公，也就是她的父親，用擔子，一邊一個籮筐，挑著她和小時候的大舅奶奶去上學的情形。大舅奶奶也是童養媳，從小由老外公和老外婆養大。這種比較有意思的童養媳方式，讓我的大舅爺從小就有了比較合適的攜手一生的伴侶。畢竟，這種童養的方式，兩個人從小一起長大，非常容易形成共同的價值觀。更為難得的是，這種童養的方式，老外公和老外婆是真正在用自己的愛照料著童養媳，用自己的價值觀影響著童養媳，為了家族的傳承和發展，大舅奶奶從小受著良好的教育，一點都不輸我的外婆。
我的外婆大約是更加幸運的存在。童養媳畢竟還是比較難以保證對方家庭真正的人品情況的，有一些童養媳被虐待，有一些童養媳所配的夫君後來的成長並不是太理想，這些都會影響孩子後半生的幸福。老外公大約是意識到了這些，也因為家裡有能力養大自己的孩子，因此，他將我的外婆留在了身邊，悉心教導。
我的外婆也是非常努力的，非常聰慧的，因此，她迅速成為了十裡八鄉得到了較為充分傳統文化教育的女子。這讓她在後來的生存和發展中，具備了足夠的能力。
我的奶奶和我的大舅奶奶類似，也是童養媳。她的命運就因為我爺爺相對較弱，家族為了讓我爺爺能夠更好地發展，試圖讓在家族教育中已經看到發展得很不錯的我奶奶來輔助我爺爺。這種安排，讓我奶奶扛起了很大的壓力，卻也著實讓我們這一支得以切實發展起來。當然了，這一支的發展還離不開我媽她們的持續加力。
曾經有人說過，經過一段時間之後，發展起來的，仍舊是以前的富貴人家。我以前覺得有些納悶，但是，現在明白了，因為，富貴人家的孩子掌握了更多在社會中生存和發展的優質理念。這些優質理念，經過他們在社會中跌跌撞撞的體驗，逐漸發展成並不完全的理論體係。這些並不完全的理論體係，雖然並不一定訴諸文字，但切實在社會生活中讓我們看到了它的力量，由這種力量也生發出來了更多真實的價值。
我的外婆成長為一個優秀管理者，她的管理能力，讓她得以養育九個子女，並將他們都拉扯為健康的受過較高教育的人。我小時候隻要去外婆家，常常被外婆帶在身邊休息，以至於聽到了她的各種絮叨。她的絮叨中心思想，就是一句話：“舉頭三尺有神明。”因此，她一直在心存敬畏地活著。
心存敬畏地活著的人，會比較清晰選擇善良。我媽常常說到“菩薩保佑”，她心裡也是非常清晰在選擇做善良的人的，因為她從小就知道，能夠得到菩薩護佑的人，一定是心地純良的人。惟一遺憾的是，我媽對菩薩保佑相關的認識，還是比較樸素的認識。如果她得到了更多知識和信息的支持，大約會更加積極主動地知道如何去確保自己的思想和行為更加純良，更加符合身心健康的準則。
我是非常幸運的，竟然誤打誤撞進入了比較高的社會階層中，相對係統的感受了這個社會的一大底層邏輯——善良。想要向上行走的家族，一定要清晰地秉持善良的準則，用善良的準則來為人處世。惟有那些在最艱難的時候也保持了最清晰的善良的人，他們在社會的生存和發展中才能最大限度避免跌落的風險。善良，有如底層人的一道保險，它緊緊守護著善良的底層人，讓他們一步一步衝破人生的障礙，走向更美的人生。
善良，堅持善良，這大約可以算得上我們家祖祖輩輩傳下來的一種精神潔癖，護我前行。
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