想起清華大學的一些布局和一些人們不那麼在意的事情，我竟然想起了《貧嘴張大民的幸福生活》。貧嘴張大民幸福嗎？我不覺得。我覺得他比較難得的是一種心境，一種即使生活在社會底層仍舊能夠儘力去安排好自己人生的豁達。
隨著這種豁達的出現，我看到的是他對很多事情的無奈和生活環境的逼仄。是的，張大民的生活，沒有任何意外的，因為太多的需要接踵而來，他們的生活出現了太多太多的無奈。這些無奈，用安貧樂道的思想來誇讚，似乎可以，但在更多的層麵上，還是能看出百姓在日常生活的窘困。
這種窘困，在孔子的時候就已經在行政思想裡提到了。一個國家的發展，首先需要的是有較多的百姓，所謂“庶之”。但僅僅隻有大量的民眾，是不行的，需要“富之”。在富裕的過程中，如果沒有較好的教育跟上，這個國家也是難以長期穩定發展的，因此，需要“教之”。庶、富、教逐漸作用於百姓，漸漸就能讓百姓擁有比較好的思維。
我們家，從爺爺奶奶兩個人，從外公外婆兩個人，漸漸發展成為幾十人乃至百餘人的家庭，在很大程度上，正好是在“庶”“富”“教”的道路上一直在不斷向前，一代又一代人努力在向前，不斷成長自己、提升自己。這是從家族的角度來看。
如果僅僅從個人的角度來看，我的外公外婆、爺爺奶奶在他們的人生發展過程中，早期都得到了一定的教育，但是，受環境的影響，後期能夠不斷學習成長的，隻有我的外公在堅持，即使再忙再累，在他能夠休息的時候，他還是會捧著書本來讀，想方設法地提升進步。我的奶奶，即使在小時候已經訓練出了極強的心算的能力，但在後期已經沒有時間和精力讀書，很是可惜。我媽在她的人生後半段，曾經努力學習普通話，以便與我們的生活漸漸接軌，但她的成長也隻是限於普通話，並沒有在思維和認知上更加提升。
我的幸運也就在於，儘管沒有多少人提醒我，但我還是在不斷思考著，不斷想辦法通過各種各樣的學習和提升，以便實現通過各種現象看到本質。
在以前，我的思維認知不夠，所以，我很難認識到，原來，人的思維也是需要一個比較好的環境來支持的。當我在清華大學的辦公室裡看到一些社會上人們極其渴望擁有的東西，在他們那裡隨便放置，當我在清華大學的校園裡看到很大的空間靜靜展示著看起來並不是特彆有影響力的事物，我此前一直覺得，這些地方是需要充分用起來才好的。但是，當我的思維逐漸打開之後，我就認識到了自己的缺陷。
一個人，當他足夠富足的時候，他才能夠全麵敞開自己，讓自己漸漸取得更大的成績。就像我們以前所提到的那樣，多錢善賈，長袖善舞，為什麼呢？其實，隻是因為他們有足夠的勇氣去麵對損失、承受損失並且有足夠的資源支持他們，讓他們得以完成自己的成長和進步。
這是我們需要麵對和解決的問題，如果我們自己不能很好地進行相應的規劃，我們的人生中便隨時隨地可能遇到各種情況，這些情況將會影響我們，讓我們的成長受到較大的窒礙。思維的打開，才是我們在社會生活中最需要留意的東西。
如果我們能夠打開知識和視野，我們就能夠對一些事情進行精準分析和判斷，並最終站在比較高的思維層麵解決問題，實現人生的飛躍發展。我媽的人生，我思來想去，終究還是被困在了金錢的層麵。缺乏金錢，她深感自己無所措手足。實際上，真正困住她的，並不是金錢的缺失，而是能力的缺失。如果她真的有足夠的能力，以她當時的資源，要做起一些事情，還是有很大空間的。
就像我現在，我的困頓，也在很大程度上與思維的打開有關。如果打開了思維，我的認知就會逐漸走向一個更高的層級。這些不斷提醒我，人的一生中有太多太多時候，遇到困頓之際，不必過分著急去做其他的事情，隻需要靜靜地做好自己當時的學習和提升。
我突然又想起了西西弗書店和它的創始人。有時候，幾年的沉寂，幾年的反思，將促使我們進入到更好的人生階段。隻是，有幾個老百姓能夠認識到，又有幾個人能夠承受得住這樣的沉寂？我想，這大約是我媽後期漸漸有些亂了方寸的原因吧？
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