薑虎問：“天地萬物真的都是由心而來的嗎？心如何能夠創造出天地萬物？”
莊周回答：“此心非我們身上的肉團之心，而是指天心。天心不在時間與空間之中，不在陰陽五行之內，乃是我們的真心。”
薑虎接著問：“那天心是指道嗎？”
莊周點頭，“是的，天心即是道。我們的真實本性即是天心，然世人卻意識不到這一點，非要與這個會生會死的身體認同，又焉能不落入後天？天心的創造力超乎我們的想象，我們能夠了解到的不到百分之一。我們的身體及天地萬物不過是覆蓋在天心上的一層紗幔，即便我們的身體及天地萬物都消失了，天心也不會有絲毫影響。”
薑虎問：“那天心會生滅嗎？”
莊周回答：“若天心會生滅，宇宙又焉能存在這麼長的時間？天心是天地之根，萬物之源。沒有天心，就沒有天地萬物。如今，我們能坐在這裡交談，也是靠著天心才得以實現。”
薑虎道：“如此說來，天心是不生不滅的存在。可天心為什麼要創造出會生會滅的萬物呢？”
莊周回答：“確切來說，天心並沒有創造出任何事物。”
薑虎愕然，“可我們確實看到天地萬物存在啊，又焉能說沒有創造出任何事物？”
莊周回答：“這就好比你晚上做夢，你夢中也有天地萬物，試問你夢中的天地萬物真的存在嗎？等你醒來的時候，你夢中的天地萬物去了哪裡？它們還存在嗎？我們的人生其實就是一場夢，雖然這場夢看起來很穩定，那也不過是相對穩定罷了。”
薑虎道：“若人生隻是一場夢，那人生還有什麼意義？”
莊周回答：“人生本來就沒有任何意義，一切意義都是人賦予的。無論我們賦予人生任何意義，最後都會失望的。世間的一切事物皆不能長存，得到的同時也意味著失去。無論我們獲得多少外物，最後都免不了一死，都無法將這些外物帶走。人一生都在追求完美與永恒，殊不知自己本身就是完美與永恒的了，又何須苦苦向外追求？我們越是向外追求完美與永恒，我們越是感受不到完美與永恒。這就好比一個人身上明明帶著美玉，可他卻渾然不知，非要向外尋求，這樣又焉能感受到完美？隻會感受到焦慮與不安。所以，我們隻有放棄尋找完美與永恒，才能真正的感受到完美與永恒。我們越是去尋找完美與永恒，我們就越是感到匱乏。不要再賦予人生任何意義了，生滅無常的事物哪裡來的意義？若非要賦予這些事物意義，最終隻會使自己受苦。人生唯一有意義的事情就是悟道成道，我們隻有讓自己的心安住於道中，才會感受到真正的平安和自由，否則，無論我們獲得多少錢財，都不可能擁有真正的平安和自由。”
薑虎點了點頭，“莊周兄弟所言極是，生滅無常的事物沒有任何意義，若執意抓取，最終苦的隻能是自己。可我感覺自己的心很難做到放下，感覺自己的心非常排斥放下，這到底是什麼原因呢？”
莊周回答：“這是因為受到妄心、思維慣性以及後天習氣的影響。修道的最終目的就是殺死妄心。妄心不死，道心就不生，道心不生，就不可能擺脫生死輪轉。因此，我們想要從後天返回先天，就必須認認真真地修行，直到將妄心徹底殺死為止。妄心以身體為中心，所思所想、所作所為皆離不開身體。隻要是對身體不利的事情，妄心會通通排斥掉。妄心隻想做對自己有利的事情，它絕不允許自己受到任何傷害。放下對妄心來說就是一種傷害，因為放下對妄心來說意味著失去，它又怎麼可能願意放下？妄心永遠隻做一件事情，那就是趨利避害。若我們總是順從妄心的意而行，那我們這輩子就與道無緣了。就道的層麵而言，沒有所謂的“利”，也沒有所謂的“害”，利害隻對身體而有。我們隻有停止趨利避害，讓自己的心安住於道中，我們才會感受到真正的平安和自由。”
“原來如此……”薑虎明白了過來，又問：“那有沒有什麼辦法能夠快速殺死妄心？”
莊周回答：“有的，隻要能夠做到無為，那妄心將會加速滅亡。難就難在能不能做到無為罷了。若是我們的願心和毅力不足，衝破不了妄心的阻撓，往往是做不到無為的。無為法雖然是最快捷的成道方法，可真正能夠行出無為法的人卻很少，隻因妄心實在太頑固了。因此，我們想要進入無為之境，就必須通過一些有為的手段作為輔助才有可能實現。我所說的齋戒、一念之轉、坐忘都是有為的手段，隻要按部就班地練習，時間長了，遲早都能夠進入無為之境。”
薑虎點了點頭，接著問：“修道需不需要去做善事積累功德？”
莊周回答：“若是為了積累功德而去做善事，那便沒有什麼功德可言了。真正的善由心而發，而不是通過特意的作為而來。為了功德特意去幫助人，那是偽善，而不是真善。隻有放下求取功德之心，無條件地幫助他人，那才會擁有真正的功德。老聃雲：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。意思是說，上德從不把德掛在嘴邊，所以是有德的。下德總是把德掛在嘴邊，所以是無德的。為了功德而去幫助人，那就是下德，而非上德。很多修行人都是帶著有為心去積累功德，以為這樣就能夠成道，殊不知他們這樣做完全沒有任何功德可言。為了功德而去幫助他人，就像為了金錢而去幫助人一般，即便幫了也等於沒幫。唯有忘掉功德，做到無條件地幫助他人，才會擁有真正的功德，這樣的心才能與道契合。”
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