莊周一邊為藺且包紮傷口，一邊說：“天地萬物本就是一體，又哪裡來的陌生人？你把我當成陌生人，是因為你不明白萬物一體的道理。”
“萬物一體？”藺且直接聽糊塗了，“萬物看起來各不相同，如何能說是一體？”
包紮好傷口後，莊周給藺且穿上衣服，“萬物雖然看起來各不相同，但無一物能夠離開道。萬物都是靠著道和德才能生生不息，離開道和德，萬物隻會走向衰亡。正如老聃說的：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。””
藺且完全聽不懂莊周在說什麼，好奇地問：“之前就一直見你在說道，你說的道究竟是什麼？”
莊周回答：“道即是萬物的本性。”
藺且又問：“那萬物的本性又是什麼？”
莊周回答：“萬物的本性即是自然。”
“自然？”藺且又問：“何謂自然？”
莊周看向天上的太陽，“自然就像太陽，不分萬物好壞，一律施以光照。”
又看向奔流不息的河水，“自然就像水，利萬物不爭，處眾人之所惡。”
藺且還是不太明白，“可我們是人，一個會思考的人，如何能夠像太陽和水一般，不去區分事物的好壞，不去與人爭，即便處在惡劣的環境也無怨無悔？”
“為什麼不能呢？”莊周道：“想一想，你剛出生的時候會去想什麼是善，什麼是惡嗎？會去想什麼對自己好，什麼對自己不好嗎？”
藺且搖了搖頭，“剛出生的時候確實不會去想這些問題。可我們不可能永遠處在嬰兒的那個狀態，我們都會長大，都要麵對自己的人生，都要想辦法在這個充滿對立的人世間活下去，這樣一來，我們就不得不去思考善惡好壞的問題。”
莊周道：“蓮花自淤泥而出，依然能夠做到不染，為什麼我們人就不可以在這個充滿對立的人世間，依然保持嬰兒時的自然呢？若我們總是順著大眾的思維而走，認為保持自然是一件不可能的事情，那我們自然不可能擁有嬰兒時的自然。”
藺且問：“縱觀古今，人人皆為利往，誰會為了一個毫無意義的自然而放棄自身利益？”
莊周回答：“那是因為世人不明白自然的可貴。老聃雲：“雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰：求以得，有罪以免邪?故為天下貴。這段話的意思是說：雖然有拱璧以及駟馬，還不如坐著一動不動進入道中。古人為什麼那麼重視道？不就是因為道能夠應人之所求，可以免去人的罪行嗎？所以才被天下人看重。””
藺且不解，“為什麼道能夠應人之所求，可以免去人的罪行？”
莊周回答：“道永遠處在中間，不偏也不倚。我們一旦偏向陰與陽的任何一頭，都會招來災禍。天地間有一個亙古不變的規律，那就是陽極必陰，陰極必陽的規律。事物一旦走向極端，必然會朝著相反的方向發展。人想要趨吉避凶，無災無禍地過完一生，就必須懂得調和陰陽。隻要我們懂得調和陰陽，當用剛則用剛，當用柔則用柔，使得陽健陰順，陰陽相當，剛柔中正，不至於偏向一端，則能有求必應，有罪可免矣！”
“那和自然有什麼關係？”藺且問。
莊周回答：“當然有關係。當我們能夠做到不偏向陰與陽的任何一頭時，允許陰與陽同時存在，便等於處在自然中了。陰與陽本是一體，它們沒有孰好孰壞，就像我們的手心手背，你能說手心好還是手背好嗎？沒有手心就沒有手背，沒有手背就沒有手心。就像我們的身體是由骨頭和肉組成的，骨頭屬陽屬剛，肉屬陰屬柔。若我們的身體隻有骨頭而沒有肉，或隻有肉而沒有骨頭，那你認為我們還有可能活下去嗎？陰與陽是構成生命不可或缺的兩大要素，唯有讓陰與陽同時存在，既不排斥陰，也不排斥陽，陰陽才能合為一體，這才符合大道。當我們去區分事物的善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤時，就等於偏執一端了，那就不是道了。我們唯有做到不再區分事物的善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤，像嬰兒一樣處在混混沌沌，不識不知，無為的狀態中，道才會呈現在我們眼前。”
莊周的這番話說得很有道理，藺且完全找不到反駁他的理由，然藺且依然有很多不明白的地方，問道：“可人真的能夠做到不去區分事物的善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤嗎？真的能夠處在無為的狀態中嗎？”
莊周回答：“當然可以。人之所以認為無為難，是因為不願意去做。你不願意，他不願意，人人都不願意，那自然就會覺得無為很難。其實，人處在無為的狀態是非常舒服的，人一旦偏離了無為的狀態，產生了得失心，痛苦也就隨之產生了。無為並不是說逆來順受，什麼也不能做。確切的說，無為是一種無有執著的心態。語言文字總有其局限性，很難表達出無為不偏執一端的含義。一千個人來聽我講道，可能就會有一千種對道的理解，有時候我也不知道如何準確地表達出我想要表達的意思。無為從字麵上去理解，就好像是什麼都不做的意思，其實這不是無為真正的含義。無為的真正含義是指一種無有執著的心態。無為既非做，亦非不做。而是處在做與不做的中間。既可以做，亦可以不做，一顆心無有執著，此才是真正的無為。總之，我說的無為並不是死板的，而是靈活的。無為換句話說就是接納一切，不執著於事情的成敗得失，允許一切事情的發生。無為即是自然，自然即是道。隻要天下人人都能夠做到無為，不再偏離大道，人又怎麼可能會有那麼多的煩惱？天下又怎麼可能會有那麼多的矛盾和衝突？道即是通往幸福的大門，離開道，人便不可能擁有幸福可言。”
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