你怎麼說，我怎麼聽。病懨懨的富婆像找到一根救命稻草，回話也低調得多。
施在田就告訴她如此這般地行事。
富婆回家做的頭件事，就是跪在母親麵前認錯，說我再也不衝撞您老人家了。老人家當下就抱著女兒痛哭起來，問她，怎麼變得這麼孝順了？她說，是施教授叫她這麼做的。
此後，富婆經常跟母親端水洗腳、剪指甲，倒痰盂等等，從無怨言。還有，她聽施教授的，在三個月時間內，自己的20億存款，不許花用，而是每天，不管天晴落雨，都到外麵拾荒，也就是撿廢品賣給廢品回收站，每天攢多少錢，就拿這些錢去買吃的充饑；若是攢不來錢，必須挨餓。
好在富婆每天帶病撿廢品賣錢，還能混個嘴。最多的時候，撿一天的廢品可賣五塊多錢；少的時候，可賣一塊多塊，能夠買一兩個饅頭吃，所以餓不到她。
施教授還跟她說過，撿廢品時，發現垃圾箱裡有彆人倒掉的剩飯剩菜，隻要不是太臟，一定要吃掉，不能浪費，要是有意讓它浪費了，就會增加孽障；孽障增加，本來沉屙纏身的她病情也會增加。
為了不增加孽障，富婆也多次吃過在垃圾箱裡翻找出來的剩飯剩菜。這樣，她體驗了三個月拾荒者或乞丐的生活，才恢複正常人的生活，卻不能也不敢像過去一樣有錢就任性的浪費。
富婆還按施在田的開示，與以前她在全國各大城市包養的小白臉一律斷絕曖昧關係，不再來往。五個月後，富婆再到醫院去檢查，晚期的肝癌症狀全部消失了。
醫生大驚，說你一沒吃藥，二沒化療，這麼重的病是怎麼康複的？富婆回答，我過了五個月的貧民生活，一身病就不知不覺地好了。
施在田說到這裡，那個腦癌患者問道，我也跟那個富婆一樣孝敬生母、拾荒，翻找垃圾箱裡的剩飯剩菜吃，過五個月的貧民生活，我的病能夠好嗎？何況我還不存在不正當的男女關係。
施在田笑道，你的情況與富婆不同，我沒法治，原因是你做了一件太不應該做的事，後悔都遲了。什麼事，你知道嗎？
我不知道。我隻知道我的腦殼痛得要命，像被削掉了天靈蓋。腦癌患者可憐兮兮地說。
那麼我就告訴你。一年前，你是不是在一條港邊把一尊石獅的半截頭用錘子敲落到港裡去了？施在田把腦癌患者做的錯事稍微點明一下。
腦癌患者一聽大驚，連聲說是。
你還不知道，那尊石獅原來是一對，均雄峙於山神廟大門前，後來當地人在“破四舊”的政治風暴中，把其中一尊石獅移至水港邊，打算用作石拱橋的建築材料。可是拱橋未修成，那尊石獅也未搬回原處。不知你為什麼要敲掉石獅的頭，這樣得罪了廟神，知道不知道？施在田講到這裡，又連連擺手說，你回去吧！這個病，我回天無力，沒法治。
“破四舊”嘛！我當時主要是圖政治表現。未料得罪了廟神。腦癌患者說出原因來，連聲歎息，完了、完了。
你這是自作自受，隻能聽天由命了。施在田說過這話，就把腦癌患者及其護持他的家人送走。回家不久，腦癌患者就病死了。
於是有人說，施在田不是包治百病的神醫嗎？為什麼有的病，用他的辦法能夠治好，有的病，就治不好呢？譬如那個腦癌患者。
這話傳到施在田耳裡，他就對傳話的人說，我施某碰到兩種人患病不會收治，就算勉強收治也治不好。一是害人性命者，即欠人血債者；二是毀壞寺廟及其法器者。這兩種人，前一種國法難容，必判死刑；後一種國法可予追究，但事實上追究的少，就更不談將當事者抓去蹲監或判死刑了。
在陰界就不同，毀壞了宮觀寺廟及其法器，就如同破壞了傳經布道的道場，乾預了講經說法的護法，罪過極大，冥冥中自有神靈找你算賬，當事者性命難保。
至於殺狗殺羊等，殘害畜生性命的人，隻要誠心懺悔，不再犯殺生之罪，我施某可以出入陰陽兩界，從中斡旋，救拔患者。當然也有例外，有的人殺害畜生也會生惡病、丟性命，我也奈何不了。
來傳話的人是一個尖嘴猴腮的中年男子，他聽了施在田講了這些，執拗地問，你所說的有的人殺害畜生也會生惡病、丟性命，有具體的人嗎？
有。施在田肯定地講。又和他對坐在一張圓桌的兩邊，各泡一杯茶。施在田邊品茶，邊與他聊事兒，繼而聊到發生在現代的狗靈索命的怪事上來了。
施在田像說書一樣娓娓道來——東吳縣盤河鎮下屋村四組村民葛南梓生得膀大腰圓，孔武有力，不敢誇獎他一人能舉起寶塔，但是他一隻手能夠托起石滾，倒是實有其事。
前些年，葛南梓與同組同齡同樣長得剽悍的葛北梓較勁比誰的力氣大，葛南梓一隻手托著石滾沿著禾場的邊緣走了三個圈，像沒事一樣；葛北梓也手托石滾隻繞著禾場邊緣走了兩圈，就麵白嘴白不行了，隻好放下石滾，服輸。