此刻，天宮寶殿中的列位神將多數唱讚成票，隻有少數唱反對票，理由是電母若去護送嬰靈投胎，有僭越本分之嫌。但少數服從多數，天帝認同多數意見，和顏悅色地講，電母，你雖風裡來雨裡去，但是母性猶在，朕知道你曾經當過接生婆，這次就同意你當一次與接生婆差不多的送子投生的助生婆！
閻王把這個故事講到這裡，自己也笑了起來，繼而收斂笑容，說這個孝子看起來是天雷劈死的，其實雷公電母護佑了他，也成全了他，旨在讓他應劫轉世，把現在世的差運轉化成未來世的好運。
也許當初在場的鄉民沒有哪一個注意到這樣一個細節，一般雷打死的人，渾身焦黑，麵目恐怖，形貌可憎，可是這個孝子死後，神態安詳，雙眼微合像睡覺一樣。身上沒有一點被雷火燒灼的痕跡，更彆說渾身焦黑了。
此刻，在座的施在田帶頭鼓掌，接著講善堂裡的掌聲連環炮似的經久不息。
一會兒，靜下來了。施在田站起來說，大王，你講得非常好！我在陽世給人看病有深刻的體會，凡是儘孝道、講仁義的人病都少些，即使有病也是小病，沒有致命的孽障病，並且這種人家道殷實，多為富貴相。
施教授來自陽間，最有說服力。閻王讚許他一句，又把話鋒一轉，不過，本王對於富貴的看法，與你所說的相比有所不同。
富貴有兩種：一種是相對的，一種是絕對的。富甲天下、位列王侯是相對的富貴；身心自在清淨是絕對的富貴。
第一種是有所得的樂，第二種是無所求的樂。第一種是混雜的短暫的樂，第二種是純粹的恒久的樂。俗話說：人比人，氣死人。將人和人之間的富貴差彆，互相比較，就會產生煩惱。
因為一有相比的心理，就造成了競爭和我執，成為一種傲慢或自卑，不如隨遇而安、知足常樂。我與大家談論富貴。主要闡明富貴的根本原因和助緣，要多種富貴的正因，而不要一味貪求富貴的果報和享受。
人間所有的財富，無論大小，都是從人的福報而來。在過去世中，如有人造作了很多善業，那麼現在世就有富貴的享受。反之，就隻有小小的福報，甚至窮困到無以為生。
過去世所造的善業，決定了世人現在世的財富與享受。施舍財物是富貴的正因，拚命工作不過是導致富貴的一種助緣罷了。假如過去世沒有布施，現在世或者說今天不管你怎麼努力賺錢，也是賺不到錢或無法積聚錢財的。
也許列位陰官早年活在人世期間，親眼見過許多做生意很賣力的商人，甚至還節儉到舍不得住旅館，而睡在供普客休歇的車站碼頭的候車（船）室裡；也有做生意勤奮到數天才洗一次澡的，可是最後還是負債累累，貧窮得無立足之地，處處向人租借房子。
這不是時也、運也，命也，而是因為前世沒有布施，沒有種財富的正因，所以今生雖然拚命工作，到頭來還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會感歎地說：生死由命，富貴在天。
也許有人認為賺不到錢是找錯了職業，運氣不佳、人緣不好，方法不對等等因素造成的。事實上，這些因素都隻是致富的助緣，而非真正的原因，布施才是將來致富的根本原因。
與布施相反的就是剝奪，最大的盜取行為就是剝奪人或動物的生命，所以說殺生是最容易現世折損福報的。世人自觀平時皮肉撞損綻裂，痛苦難堪的狀況，就可知遭難的人或動物被剖腹取臟之苦痛與忿恨，生命是最寶貴的財富，讓一個富翁選擇自身生命還是千萬財產，都會毫不猶豫的選擇生命，可見殺生害命比奪人錢財的罪過都要大得多！
閻王講到這裡，又聯想到和施在田在陽間同一座城市生活的億萬富翁胡甲城。他說他剛才發現胡甲城已經病死，死後他的大小老婆，婚生和非婚生的子女正準備打官司，分家產。他那上億資產轉眼間就將煙消雲散。
之所以患癌而死，是因為他憑著自己有錢，點殺而吃掉的動物多得不計其數。你想：那麼多動物為他一飽口福而丟失了可憐的生命，他能夠逃脫得了以命償命的結局嗎？
大王，胡甲城真的死了？施在田突然站起來發問。
閻王沒有回答，而是示意他坐下，並且很神通地抬手朝上一指，上麵不是彆處，正是陽世的方位。
隻見驀然幻出一個治喪的場麵——許多披麻戴孝的人正神情肅穆地朝著胡甲城的黑白遺像默哀，有的焚香化紙磕幾個頭就離開；有的將一束白花置於靈柩前，打個躬就走了。
這是一家省級大型殯儀館靈堂，靠牆的部位大都擺滿了花圈。其中有一個偌大的花圈，上麵寫了一副偌大的挽聯，左右聯雲：
蒼天忌財令億萬富豪沉屙無救，悲也；