晁媽媽忙碌於為孩子尋找最鮮嫩、最有營養的食物，有時是清晨剛剛采集來的野果，那些果實飽滿多汁，蘊含著大自然最純粹的能量；有時是經過精心烤製的小塊獵物肉，雖然簡單質樸，但卻充滿了生命延續所需的養分。她會”耐心“地將食物喂到孩子嘴邊，看著孩子一點點吃下，眼中滿是期待與欣慰。
邢義已經蘇醒，但還是被建議臥床。德生詢問了刑義病況，表麵上依舊堅強，但內心悲痛，好在他化悲痛為食量，然後再轉化為力量！
一下子多了三口人，雖然生活空間可以拓展，但臥具不足。客房成了病房，德生晚上就在一起陪護。竇揚昏睡了三天，這幾天晁魯圖的孩子晁昭就和父母住一起。德生把馬車趕到院子角落，搭上個木梯子，馬上也是一處暫時的遮雨避風所在。晁魯圖的孩子晁昭特彆喜歡，差點就賴裡麵住了，竇揚卻是住怕了。
竇揚是那天被朱安世掃中下巴，觸動了暈筋，輕微腦氣震蕩，又舟車勞頓，一路搖晃，沒有片刻平穩靜臥，所以不久後惡心、嘔吐。又加上天氣轉冷，受了風寒，觸發熱病。加上一路缺水少食，還有點水土不服，多管齊下，內外夾攻之下，以致到達晁家時小孩已經奄奄一息。
虧得晁魯圖對症下藥，晁媽媽”強製“看護，也幸好竇揚身子骨尚好，終於是挺過來了。又過了兩三天基本算康複，此時小孩天性開始發作，晁昭又給他講了這裡許多這裡好玩的物事，就鬨要出去玩。德生對孩子是沒主意的，邢義清醒過來的時候就讓德生打聽一下周圍情況，然後等待是否有人刺探或跟蹤來。
晁魯圖忙著當獸醫也忙當人醫，天氣變化總有不能適應的牲口和人類，忙完了晚上還會試藥——眾人剛到那天，他就是在試驗一種配方，結果過於辛辣，把自己辣成了”香腸唇“。這天德生劈完院子裡的柴火，晁媽媽說一整個冬天用的都夠了，然後德生就向她了解村子和更遠一些城鎮裡的情況。
晁媽媽說這裡都是同宗同族，鄉裡鄉親，很多東西共有。前些年剛打了敗仗，又遠遷來這裡篳路藍縷，白手起家，那時候對外人很警惕，也拿不出東西給過路人。現在十多年過去，雖然對外人還是不慷慨，但還不至於欺生。孩子總要出去走走的，倒可以讓晁昭陪著出門。
終於可以出門囉！但天氣一天天更冷了，竇揚沒有寒衣，保暖的衣服就拿晁昭顯大的，竇揚可以穿上，就是顯小。鞋子沒有合腳的，趕工也來不及，晁媽媽就在鞋口處縫上一圈兔毛，既美觀又保暖。
竇揚出門就看到周圍很多地窩子，它們選向南的山崖下或黃土坡向南的坡麵上，然後向下傾斜朝北挖洞，房頂後半部是黃土層，前半部用樹枝搭起棚架，上麵壓上黃土，這裡的土疙瘩會凍得像鋼筋水泥一樣堅硬。天冷或夜間，在門口掛一張地毯擋風，天氣好時或整個夏天，大門一般是洞開的。
在月氏的家庭裡，妻子要做的事比丈夫繁瑣得多，她們幾乎把全部家務包下來，丈夫不在家，妻子還要看管牲畜，收集羊毛，而平時用羊毛紡線織布的複雜而繁重的勞動全由妻子承擔，還要幫助丈夫收集獸糞，用以燒火。
而男人在家往往是在牆根曬太陽，一般都能說會道，喋喋不休。其實一個個都像懦夫，缺乏進取心，喜歡休閒取樂。在這裡行走，經常能聽到歌聲悠揚，也可以看到舞姿翩翩，嬉笑打鬨。
這大概就是母係氏族公社經曆了全盛時期，社會生產力的發展日漸加速，男子生產力在農業、畜牧業和手工業等主要的生產中逐漸占據主導的地位，但生產關係還未從母權製自然過渡為父權製。
他們想獲得更多，但這些低覺悟的普通男人采用的方式是消極怠工，或直接罷工，隻有部族麵臨生死決戰的戰爭時候，他們才表現出一些血性。
也有勤快強壯的男性成員，比如藍特等，但限於忠義，也不敢去突破規矩，不會反對上麵的翕侯和祭司。而晁昭的舅舅就想儘量遠地去放牧去狩獵，去拓展以獲取更多的收獲。他看到隨著生產能力的發展，男子在生產上和家庭中的地位每天都加強和提高，母權製就要逐漸被父權製所代替——但是這不能和翕侯直說。
城鎮的中心是一根高聳入雲的木柱子，頂端固定著一個碩大的野牛頭骨，竇揚往上看的時候帽子都掉地上了。
這個柱子是月氏人的精神象征，就是常說的圖騰。原來的圖騰柱更高更大，隻是被匈奴人毀了，這個是後來再製作的替代品。
約四十年前，月氏人遊牧於河西走廊西部張掖至敦煌一帶，勢力強大，是匈奴勁敵，連匈奴都要派質子以尋求和平。後來月氏內部分為休密、雙靡、貴霜、肸頓、都密五部翕侯，以部落聯盟形式分頭發展，地盤快速擴張但凝聚力大不如前，晁魯圖所在的正是貴霜翕侯部。
三十年前，月氏看上邊上一個小遊牧部落烏孫的地盤，就進攻殺了他們的首領難兜靡，占了他們的土地，那時候難兜靡剛生了個兒子，烏孫的部眾曆儘艱辛逃奔到匈奴。
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