“這就是番邦人表示同意的手勢？”
“佛祖還能聽得懂番邦話？”
“咱當年當和尚就沒想那麼多，隻是想吃口飯，連經都沒力氣念，隻能乾些雜活。”
“如今想來不如刮下些佛麵金來的實在。”
“什麼神啊，佛啊，人都要餓死了，還管的了那些。”
天幕中視頻繼續播放：
“在這位被抓的信徒家中，警察叔叔一共查獲了佛像土地公像等一共50多個。”
“都是他偷竊而來的。”
“本來都打算拿去賣錢，結果被警察叔叔先一步查獲。”
天幕下的眾人不由得心中感歎，虔誠也好，信仰也罷，都是得在能吃飽肚子的前提之下啊。
“華夏人對於神佛的態度是其他國家所不能理解的，”
“總結概括起來就是——務實，那就是一切神佛都需要服務於現實需要。”
天幕中畫麵轉換：
一個雜糅風格的佛堂出現在了天幕之中，
“這是一間神奇的佛堂，印著道家的八卦，腦袋上還插著一個十字架。”
“當國外的神佛信仰還在引發對立和敵視，水火不容時。”
“華夏的情況卻大不相同。”
“不同信仰的人可以在一起平靜的交流談天說地，甚至交流最近誰家的組織發的雞蛋多。”
“而在國外不同信仰的人會叫對方異教徒，並大打出手。”
“華夏的神佛和外國的有億點點的不同。”
“在這裡神佛沒有身處高不可攀的神壇之上，而更像是一種服務性行業。”
“本質上和外賣小哥，小區保安，和網絡小說作者沒什麼不同。”
“凡人和神佛在五千年的相處中已經發展出了成熟的模式。”
“眾生許願給香油錢是付定金，實現了來還願是付尾款。”
“實現不了，拆了廟門砸了神像是在鬨勞動糾紛。”
——讀者催更是付定金，作者更新讀者點讚是付尾款，作者斷更，讀者怒噴是在鬨勞動糾紛這樣的？
“華夏人對待神仙的這樁務實的態度直接導致了一個有趣的現象，”
“那就是華夏的神佛都比較的負責任。”
“17世紀，順治年間的意呆利傳教士馬爾蒂尼在遊曆完了華夏15個省份後，”
“對華夏人看待仙佛的功利態度感到不可思議。”
“人們會按時的祭祀，履行上供的義務，”
“與此對應的是，神佛也應當儘到保護人的義務。”
“任何一方違背契約都應當受到懲罰，”
“他在自己的見聞錄中記載了百姓發怒時候的場景。”
“東南一帶，百姓求雨一般都會設定時限，如果到了最後的期限還是沒有下，”
“就會把龍神抬出廟宇暴曬幾天，要是還不下就會把神像砸毀。”
“那麼，什麼樣的神仙在華夏受歡迎？”
“答案就是——中用的。”
“華夏人對神佛的態度高度凝練成一句話就是：不要不識抬舉。”
“凡是不中用的都已經被淘汰，凡人對百姓有用的才能廣為流傳。”
“在西方，神是天生的，神永遠是神，人永遠是人。”
“而在華夏，人可以修煉成仙，神仙也可能被貶下凡。”
“沒有高高在上的鐵飯碗，”
“隻有有用的神仙才能在這一行長久的生存下去。”
——佛祖同意了這樁買賣，法律卻沒有同意。
——樂山大佛因為不靈，天天被人叫起來讓座。
——要說有用，還得是媽祖，隻要媽祖同意，世界上沒有地方不能去。
——我是無神論者，財神爺我先拜。
——華夏雖然地大物博，但是不養閒神啊。
——神仙？不知道茄子上有本書專門砍神仙的？華夏人對待神佛就這個態度。
天幕中劃過新的視頻《華夏情報局》
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