談判桌上心機深，光腳與否細辨分。
歐陽一語破迷霧，高明續戰尋米恩。
何以至此成效？
歐陽君後歸，與同僚共敘此行經曆與所得，首論成功調動當地公安之力。
“於會議室內談判之際，當地派出所之眾未至。待談判畢，彼等方至，對肖氏口頭警告，再鬨則拘之。”
問何以調動之？歐陽君細述其法，曰：“餘先在家為功，如書控告，尋對方違法之法律條文。與公安言時，言詞之藝術亦重，不可使警官覺律師教之，或直言派出所之乾警違法，不可如此，以免樹敵過多。”
“諸君繁忙，無暇備此？餘先為君等備之，若需出手，君等皆有據可依。餘將此等物交與乾警。”一方麵似為公安乾警著想，助其減輕負擔；另一方麵，亦婉轉傳達依法打擊違法犯罪之信息。至於是否真追究不作為之機關人員，歐陽君或未深思，亦不會真下此達摩克利斯之劍。
達摩克利斯之劍之典故，源於古希臘曆史：公元前四世紀，敘拉古王迪奧尼修斯（公元前430－367年）擊敗貴族，建雅典式民主，利用寵臣達摩克利斯鞏固地位。迪奧尼修斯王將宮殿交予達摩克利斯，賦予全權，並允其滿足一切貪欲。然當達摩克利斯在宴會上，見天花板上懸一鋒利長劍，僅以馬鬃係之，似欲墜於頭上，驚懼而逃。
迪奧尼修斯王乃出，語曰：“此劍者，每分每刻皆懸於王頭之危，而王之安樂，不過外飾之表也。”此言，今稱“懸頂之劍”，乃喻人當存危機之心，常懷警惕。
“汝等乞求送禮，吾等亦不可為之。”歐陽君應執達摩克利斯之劍或懸頂之劍，以迫其應允出警。未戰，警已至，猶有震懾之效。
“彼未知吾等何意？”
“與昔異乎？”昔者報警，警至則敷衍而去，今則態度大變，歐陽君一至，警即至，且語強硬，為歐陽君站台。包工頭肖見之，必生諸多聯想，因而有所顧忌。
“吾敢獨往與之談，非帶眾人。”
“吾至律所，豈不帶人？”
“吾豈與彼鬥乎？”
“汝亦無憂乎？吾亦無憂。”歐陽君繼而析其因，述於正大。歐陽君或於行前，對包工頭背景詳查，知其家事，包工頭年四十餘，有妻有女，領眾至外地勞務，歐陽君料其非憑拳腳為生之輩。
“故彼非亡命之徒。”