劉世雨白天在黑山小學砌灶後，他疲乏了，然後就躺在村舍磚頭撐起的木板床上睡著了。
他又做夢了，夢見犧牲的金忠，他是“公豬鼻子上插蔥假裝大象”。
也站在砌過灶的黑山小學講台上講課，這是黑山小學嗎？
寬敞的教室，柔和的陽光透過南麵幾扇大玻璃窗，照在蘋果綠的窗台上，陽光映在雪白的牆壁上。
教室裡桌子、凳子是他捐贈的，用純鬆木打造的，課桌擺得整整齊齊，地麵掃得一塵不染。
教室裡有青石頭、劉寒梅、金蕊蕊、黑豆雨、黑苗雨·····
金忠怎麼也會講一些亂七八糟的的東西？
劉世雨大驚。
我們地球在宇宙中隻不過是一粒粒星際塵埃，組成的微不足道的星球，地球上如果沒有人類，宇宙顯得毫無意義，地球上有了人類，產生了疆域，於是就有了國家，然後有了殺戮，殺戮過後有了悲憫，悲憫之後有了反思，然後才有了關愛。
所謂的國家，在於保障權利，共謀幸福，斯為成立國家之精神。
一個人置身在戰爭中，陰影如噩夢般纏身，戰後回到現實中，在生活境遇中的窘迫和艱辛，就有了為誰而戰的長久思索，戰爭親曆者的各種苦辣酸甜，對於普通個體而言，戰爭永遠沒有勝利者。
我們體會的是他生活的艱辛，而他對戰爭的滄桑與痛苦沒有人能理解，戰爭像沙塵暴，刮過了也就刮過了，沙塵暴橫衝直撞，不可一世，大有毀壞良田、侵占城市村莊的架勢。
隻有戈壁灘上的黑山村村民品嘗過沙塵暴滋味的人，才能學會在黑暗之中，找到自己的的方向。
如果說人類對於宇宙的認識是從誤解開始，那麼人類對戰爭的認識從殘酷開始，無論多麼文雅的戰爭，還是正義的戰爭，戰爭都逃不過二個字“殘酷”·····
金忠你胡說什麼？
他冷靜地盯著劉世雨，笑容詭異。
戰爭中臟話是體現人性的東西，劉世雨罵開了：“金忠，我和你誰不知道是幾斤幾兩，把你的雞巴掏出來撒泡尿，也不過四十厘米長的弧線···
牆壁上的金忠依舊對著劉世雨陰森森地笑著……
這時劉世雨翻身，隻聽嘎啦一聲，床垮了，突然劉世雨翻身坐起說著不著邊際的話：“15年了,你為什麼還不放過我,你究竟要磨練我到什麼時候”。
劉哥。你又做噩夢。
黑子，我一個人的時候，好害怕，你不懂。
劉哥，我是黑山村的支書，我在一碗泉的旁邊已經給金忠找了一個好地方，一杯之土，七尺之軀······
黑子，我還是怕，我一直以為自己經曆了那麼多天災人禍，會理智的從容麵對一切，可是我不能，我忘不了金忠的笑容。
劉哥那是國家行為，你沒有其他戰友嗎？讓他們也承擔點，你的痛苦就少點。
現代社會是信息社會，社會每次經曆的大飛躍，最關鍵的不是物質催化，甚至也不是技術催化，其本質是思維工具的迭代，一種技術從工具屬性到社會生活，再到群體價值觀的變化，往往需要經曆很長的過程。
珍妮紡紗機從一項新技術到改變紡織行業，再到後來被定義為工業革命的肇始，影響東、西方經濟格局，其跨度至少需要幾十年，互聯網也同樣如此。
現代社會最關鍵的是一種價值觀的微妙蛻變，在經曆的過程中，被有用和無用代替，金城殯儀館對一個擱置了十五年的骨灰盒，當然被列為無用。
不過慶幸的是還有一個庸俗的聖人劉世雨，現代人的意識是有告知的權利，這個告知驚擾了好多普通人的生活。
金忠當年的英武隻有劉世雨知道，就是雙橋河，也隻是在戈壁省地圖上表出的一段弧而已，雙橋河乾涸了，也就沒有了枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
雙橋河乾涸了，雙橋河邊深深紮下的蘆葦根，也隻是蘆花謝了，蘆葦枯了，那些吮吸著黑河水鄉乳汁的蘆根，卻無法孕育著新的生命。
有一個亡故的人，燕北飛，人北望，青土湖畔戲水，雙橋河邊看大尾巴羯羊。
他隻是一味地思念家鄉。
雙橋河乾涸了，金黃色的胡楊葉，飄灑在湖麵，這些落葉有的大如楓葉，有的圓如楊葉，有的細如柳葉，有的呈尖葉狀，有的呈鋸齒狀。
雙橋河乾涸了，也就沒有了綠水、藍天、白雲。
黑山村也演化不出一幅“碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”的美妙畫卷。
雙橋河乾涸了，雙橋河邊的胡楊林“生一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽”的胡楊蕩然無存。
剩下的隻是劉世傑的利欲熏心，還有被西河縣人世俗化有用和無用代替。
雙橋河現在是一條乾溝，西河人自以為是河西的主人，是雙橋河的主宰，雙橋河的乳汁已被孩子榨乾。
河溝的亂石，仿佛母親生命垂危的那一瞬間，眼角流出的最後一滴淚水，呼喚著孩子，麵對不可避免的死亡，心燈熄滅，最後一點光也蕩然無存，大地籠罩在黑暗之中，我們祈求生命的再生也是一場枉然。
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