至此，夏朝的曆史在文獻記載中畫上了一個階段性的句號。
在曆史研究的早期階段，“夏朝”和“商朝”一直被劃入傳說範圍裡。
直到殷墟遺址被發現，商朝才得以從傳說中脫離。
這主要得益於甲骨文以及青銅銘文的大量出土。
這些珍貴的文字資料所反映出的商朝社會風貌、政治製度、經濟狀況等方麵，
與曆史文獻中的記載大多能夠相互印證，
從而有力地證實了商朝的真實存在和高度發達的文明程度。
但截至目前，考古學界尚未發現過明確的關於“夏代”的字，
也無法找到能夠確鑿印證夏朝存在的關鍵證據。
如果沒有“夏朝”，那麼這段曆史是周人出於推翻商朝統治後構建法理的需要而杜撰出來？
上層貴族不可能拿編造出來的故事相互勉勵啊。
隻能說明，商前有夏，在當時是一種普遍的共識。
而且根據出土的甲骨文、精美的青銅禮器來看，商朝是一個有著發達經濟文明的社會，
曆史的發展是在不斷深化推進的，商朝這麼發達那麼在之前必然也存在過一個文明社會，
但曆史研究講究的是“二重證據法”。
即文獻資料與考古發現相互印證，缺一不可。
二裡頭遺址的發現，無疑給整個考古界帶來了巨大的震撼。
這個遺址分布廣泛，遍布整個黃河中遊地區。
在遺址中，出土了早期的青銅器。
這些青銅器雖然在工藝和造型上相較於商朝的青銅器略顯稚嫩，但卻足以證明當時已經具備了一定的金屬冶煉和鑄造技術。
此外，還有大型的宮殿建築群和諸多大型的禮儀建築遺址，
這些建築的布局、結構和規模，都顯示出當時已經存在著較為複雜的社會組織和權力結構，
因為部落社會是修建不出來這麼大的規模的。
這說明二裡頭文化具備了早期國家的某些特征。
它的文化既與新石器時代晚期、商代文化都存在差異。
從各個方麵綜合考量，二裡頭文化怎麼看都與想象中的“夏朝”有著千絲萬縷的聯係。
儘管二裡頭遺址的發現對於探索夏朝存在這一問題有著極其重大的意義。
可實事求是地講，目前依據這些考古發現，若要將其作為“夏朝”存在的絕對證據，還是不夠充分。
也正因如此。
在學術界目前的主流觀點中，大多還是將二裡頭遺址認定為早商文化，而非夏朝遺址。
雖說二裡頭暫時無法確鑿證實夏朝存在，可這並不礙事。
紀由此次攜帶的九鼎，是實打實能證明夏朝存在的關鍵文物。
它和諸多古代文獻能相互印證。
是曆史長河裡默默見證一切的證物。
夏朝會在人類文明的曆史長卷中，再度綻放光芒。
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