第六十八章教皇
梵蒂岡東西方向距離最寬處隻有一公裡，南北方向更是壓縮到了八百多米，國土總麵積零點四四平方公裡，甚至比不上柏林市內一些大一點的街區。
這個國家的地位和價值主要體現在精神層麵上，可以說隻要世界上還存在著天主教信仰，梵蒂岡這座聖城就不會消亡。
要說這個宗教國家真正的締造者，就是剛去世不久的意大利前任首相墨索裡尼，是他親自與教皇簽訂了【拉特朗條約】，解決了意大利統一戰爭後遺留下的宗教問題，承認梵蒂岡是一個獨立的國家政體，作為回報當時的教皇庇護十一世把墨索裡尼稱為“聖人”，在宗教方麵對這位首相予以肯定。
說起梵蒂岡的教皇，究其根源可以上溯到羅馬共和國時代，其對應的身份是羅馬最高祭司，擔任過這個職位在後世最出名的人就是偉大的凱撒。
西羅馬帝國的宗教信仰改變成基督教之後，大祭司也演變成了羅馬大主教，西羅馬皇帝賦予其在教會裡至高無上的地位，最終還得到了東羅馬帝國和東正教的承認。
隨後由於內部翻著花樣作死加上異族入侵，羅馬帝國最終分崩離析，但是帝國的衰亡，並沒有影響到基督教在民間的地位。
失去了羅馬皇帝的壓製，自此教宗不但手握神權，還直接掌控著教會龐大的資產，羅馬教廷的權威，在中世紀一度達到了頂峰，甚至西方君王的婚喪嫁娶定位登基，都必須得到羅馬教皇的賜福和首肯才行。
這也是歐洲最黑暗的一段時期，教會依靠在宗教上的權威，在全歐洲橫征暴斂，收取宗教稅的神仆們，可以毫不憐憫的從農民手中奪走最後的一點財產。同時羅馬教廷瘋狂打擊任何對宗教有異議的思想，在最黑暗的兩個世紀裡，宗教裁判所的篝火從未缺少過燃料，不知道有多少偉大的思想和科技發明，被當作異端學說而被教廷封印與埋葬。
梵蒂岡城國的前生，就是曾經占據意大利三分之一領土的教皇國，而這片土地在法律上卻是由法蘭克國王贈送的。聽起來是不是讓人感覺很混亂，要是真詳細說起來這個故事就長了，為了避免有人抱怨作者灌水，在這裡就儘量簡單的講述一下。
羅馬教廷當時手中掌握的土地，其實是偷偷占奪的西羅馬帝國遺產，隻不過西羅馬已經亡國，沒人去與他們計較而已，而當時在這片土地上的實權統治者，是日耳曼的一個分支倫巴第人。
那時法蘭克王國的矮子丕平打敗了自己的哥哥，奪取了法蘭克王國的權柄，因為得位有些不正，感到心虛的矮子急於證明自己王位的合法性，他特意請來羅馬教宗在其登基時為其加冕，企圖在頭頂的王冠上增添一個神性光環，也就是從他開始，打開了歐洲後世裡君權神授的開端。
為了酬謝教皇，法蘭克王國前後兩次出兵征伐意大利，最終徹底擊敗了同屬日耳曼支脈的倫巴第人，並且把奪取的部分意大利土地，作為酬勞贈送給了羅馬教廷。教廷以此為基礎，建立起了教皇國，定都於羅馬城，從此在亞平寧半島上呼風喚雨，在歐洲諸國之間帷幄縱橫。
不過世上沒有萬世不滅的基業，到了十九世紀中期，意大利民族統一的大勢變得不可阻擋，即便是自稱為教廷保護者的拿破侖三世，在普法戰爭戰敗之後，也已經無力阻擋教皇國的滅亡。
埃馬努埃萊一世指揮部隊占領了教皇國所有的領土，教宗失去了所有的世俗權力，隻能帶著教廷人員躲進了梵蒂岡城，接下去就是教廷與意大利王國之間長達半個多世紀的對峙。
一直等到墨索裡尼執政之後，為了得到教會方麵的支持，他與當時的教皇庇護十一世進行了談判，最終雙方達成了和解協議，梵蒂岡被承認作為一個獨立的國家而存在，同時教廷在意大利領土上的財產受到保護，不容任何勢力加以侵犯。
從條約簽訂那一刻到徐峻出訪之日算起，梵蒂岡城國此刻的立國時間僅僅隻有十一年。
此時的教皇是庇護十二世，本名為尤金尼奧.帕切利，在繼位之前，長期擔任教廷駐歐洲各國特使，積累下了非常豐富的外交經驗，梵蒂岡與墨索裡尼的和解條約就是在他的經手下簽訂的，同時他還出訪德國，與納粹簽訂了著名的“帝國協定”，用教廷不反對納粹黨掌握德國政權為條件，保住了教廷在德國境內的權力與利益。
那時已經成為梵蒂岡樞機主教的帕切利，從德國國內的政治風向變化中，看到了羅馬教廷將會麵臨的危機，納粹黨的發展速度讓他感到恐懼，所以這位樞機主教認為，梵蒂岡必須與這位強硬的獨裁者簽訂協議，教廷在德國的利益才能得到維護。
但是教會沒有想到的是，等到納粹羽翼豐滿之後，希特勒變相撕毀了協議，隨即一些讓教廷感到憂慮的事情發生了。