最後一凡指了指一片神秘的區域給靈兒，他總感覺那片區域有一種說不出的感覺，顯得過於寂靜了，與周邊有點違和。
靈兒掙脫一凡的懷抱，轉眼間消失在茫茫夜色中。二妹把寶劍抱在懷中，不知道想著什麼。二人都沒有說話，但都警覺起來。一凡想起來了，這個時間點這個位置應該處於警衛的巡查區域，也此時並沒有人跡出現。這就有點不正常了。
一刻鐘左右，靈兒又從附近的樹上跳落下來。她顯得有點興奮，用小手不停地比劃著有戲，靈兒發覺通道入口了！二人頓時來了精神，隨著靈兒起身而動。
靈兒指引二人來到文殊台下方的霧海邊緣。又衝二人比比劃劃，一凡心中了然：洞口就在迎客鬆山腳下的那片白茫茫的區域，其位置恰處於文殊台的正下方。與老王頭所說的位置是吻合的。
一凡拍了拍自己的肩膀，靈兒會意馬上跳了上去。二人一獸毫不猶豫地衝進那片霧海。
霧海內能見度很低，但這對一凡和二妹來說，影響不大。煉氣士的六感本來就強，特彆是一凡現在已經到了煉氣期五層，閉上眼仿佛都能感知周圍的事物。一凡感覺二妹的修為應該在煉氣四層，雖然他沒問二妹也沒說，但一凡相信自己的感覺。
來到一線天的山腳起點處，靈兒拍了拍一凡的肩膀，又指了指右側的密林區域，那裡依舊山嵐瘴氣彌漫，山林隻露出一個樹頂。
二妹取出一粒丹藥交給一凡，道：“這是破瘴丹，也是宗門常備的常見藥，因為多數的宗門都隱匿在古老綿山林深處，山林間多瘴氣，長期侵襲，對人身有害。我們隻要吞食這粒丹藥，長時間行走山林可確保無虞。靈兒倒是不需要，它們都可以以毒蛇為食，這個對大多數山林動物無影響，這也許動物進化的結果吧。”
關於瘴氣的知識，一凡是知道的。
瘴氣是多種疾病的綜稱，可能包括瘧疾、痢疾、腳氣病（維生素b1缺乏症）、沙虱病、中毒、喉科病、出血熱、黃疸等。這其中有些病南北皆有，另外一些則具備南方特色，其中影響最大的是瘧疾，尤其是惡性瘧，幾乎是瘴氣的“總代表”。[1]元明清以後包括各種山林沼澤毒氣、有害氣體以及青藏高原上的高原反應。
古代人們對瘴氣的認識非常有限，實際的致病的瘴氣大多是由蚊子群飛造成的。大量帶有惡性瘧原蟲的蚊子聚集在一起飛行，遠遠的看就像一團黑沉沉的氣體。人畜被它們叮咬過之後，便會感染惡性瘧疾。我們在電影中常常看到森林裡烏煙瘴氣過後，人就倒下了，實際上瘴氣就是蚊蟲群飛而成的，而這些蚊子能傳播惡性瘧疾。中國人稱瘧疾為瘴氣，在意大利語當中，瘧疾叫“陰風”，可謂如出一轍。中國西雙版納有幾句民謠：“十人到猛臘，九人難回家；要到車佛南，買好棺材板；要到菩薩壩，先把老婆嫁”非常生動地描述了瘧疾對人類的危害。
瘴氣，是古代壯族地區的常見病，廣西素有“瘴鄉”之稱，正如《桂海虞衡誌》所說：“瘴，兩廣惟桂林無之，自是而南，皆瘴鄉矣”，廣西氣候炎熱、多雨潮濕，是導致瘴氣的主要原因，宋代壯醫不僅對瘴氣的病因病機有所認識，而且進行了初步的分類，並運用當地的方藥進行治療。壯醫所說的瘴氣包括許多疾病，並不是專指某一個病，故《嶺外代答》說：“南方凡病，皆渭之瘴”，瘴氣，壯醫按發病季節分為青草瘴、黃梅瘴、新禾瘴、黃茅瘴；按症狀表現及性質分為冷瘴、熱瘴、啞瘴，在與瘴氣作鬥爭的實踐中，壯醫積累了比較豐富的經驗。除了唐宋時期的本草著作收載不少嶺南治瘴的藥物外，《嶺南衛生方》記載了大量的嶺南人治瘴經驗，《嶺外代答》則記載了壯族地區使用針刺療法治療熱瘴的經驗：“南人熱瘴發一、二日，以針刺其上、下唇，……發瘴過經，病已入裡而瀕死者，刺病人陰莖而愈”。壯醫對瘴氣的認識與治療，豐富了祖國醫學的內容，可以說，在當時是處於領先地位的。
南方多瘴，瘴氣是山林惡濁之氣，發於春末，斂於秋末。各路的瘴氣都是清明節後發生，霜降節後收藏，獨有自南交（越南南部）以南以西的瘴氣卻不如此，可以說四時都有的。四時不絕，尤其以冬天、春天為最厲害，與彆處不同。
發作情形有兩種。一種是有形的，一種是無形的。有形的瘴如雲霞，如濃霧。無形的瘴或腥風四射，或異香襲人，實則都是瘴氣。還有一種，初起的時候，但見叢林灌林之內燦燦然作金光，忽而從半空墜下來，小如彈丸漸漸飄散，大如車輪忽然進裂，非虹非霞，五色遍野，香氣逼人。人受著這股氣味，立刻就病，叫作瘴母，是最可怕的。有些地方瘴氣氤氳，清早起來，咫尺之間人不相見，一定要到日中光景，霧散日來，方才能辨彆物件，山中尤其厲害。所以居民曉起行路，必須飽食；或飲幾杯酒，方可以抵抗瘴氣，否則觸著之後，一定生病。夏天甚熱，揮汗如雨，但是居民終不敢解開衣裳，當風取涼，夜間就臥，必定密閉門戶，這些都是為防有瘴氣侵入的原故。
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