在這世間，政治正確宛如一座巍峨不可侵犯的高山，其蘊含的力量足以撼動山河，重塑乾坤。無論一個人的身份何等尊貴，地位如何崇高，一旦觸及政治正確的逆鱗，都必將遭受難以想象的嚴重後果。
遙想中世紀的歐洲，那是一個被宗教神學嚴密統治的黑暗時代。上帝的權威如同高懸於天際的烈日，熾熱而不容置疑。倘若有人竟敢公然質疑上帝的存在，或是對上帝的旨意提出異議，那便是犯下了不可饒恕的褻瀆之罪。教會會以維護上帝榮光的神聖名義，對這些所謂的“異端”展開殘酷無情的迫害。他們會被綁在火刑柱上，在熊熊烈火中痛苦地掙紮、慘叫，直至生命被無情地吞噬，身體化為灰燼。那慘烈的場景，成為了那個時代黑暗與愚昧的鮮明標誌，也讓人們深刻地認識到，在絕對的政治正確麵前，個體的生命如螻蟻般脆弱。
在當今的國，儘管一直標榜自由民主，但種族問題卻如一道深深的裂痕，貫穿於社會的經緯之中。一旦有人在公開場合發表涉及種族歧視的言論，哪怕隻是無心之失，也會立即引發軒然大波。民眾會義憤填膺地湧上街頭，舉行大規模的抗議活動，要求嚴懲發表歧視言論者。社會輿論會如洶湧的潮水般將其淹沒，使其瞬間成為眾矢之的，聲譽掃地，職業生涯也往往因此毀於一旦。各種法律訴訟和社會譴責會接踵而至，讓其陷入無儘的麻煩與困境之中。
再看龍國古代，儒學在封建王朝中占據著舉足輕重的地位，猶如一顆璀璨的明珠，被奉為治國理政的圭臬。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒家思想的正統地位便堅如磐石。若有人敢否定儒學，便是對封建統治秩序的公然挑戰。在封建禮教的森嚴統治下，這樣的人會被視為離經叛道之徒，遭受來自朝廷和社會的雙重打壓。他們可能會被剝奪功名，仕途儘毀，甚至可能會被家族所唾棄，陷入孤立無援的絕境。
而在如今的梁國，聖廟作為儒學的象征，其地位至高無上，宛如一座神聖不可侵犯的殿堂。自科舉製度推行以來的數百年間，文官集團在朝廷中的勢力如日中天，占據了絕大多數的官職。儒學雖未被明確獨尊，但在眾多學說中已然占據了領先的地位。聖廟供奉著聖人，那是梁國人心目中的精神燈塔，是智慧與道德的象征。國君每年都要親臨聖廟，舉行莊重肅穆的祭拜儀式，祈求聖人庇佑梁國風調雨順、國泰民安。對於梁國的百姓而言，聖廟是他們心靈的寄托，是國家繁榮昌盛的象征。每一塊磚瓦都承載著曆史的厚重，每一尊聖像都散發著神聖的光輝。
匈國，一個位於梁國西邊的小國，宛如一顆倔強而又頑強的野草。其國土麵積狹小，人口數量稀少，但匈國的子民卻個個驍勇善戰，擁有著令人驚歎的個人武力。他們自幼在馬背上長大，騎射技藝嫻熟，猶如疾風般迅猛。匈國地處百戰之地，四周強敵環伺，長期的戰爭環境使得他們養成了好戰的習性，且不懂得政治妥協的藝術。他們如同饑餓的狼群，與周邊的多個國家頻繁交戰，在戰火紛飛中磨礪著自己的獠牙。在匈國，人人皆兵，每一個男子都是戰場上的勇士，每一個女子也都能在後方為戰爭提供堅實的支持。由於匈國是苦寒之地，土地貧瘠，資源匱乏，其他國家對攻占這片土地興趣寥寥。梁國麵對這樣一個好戰的鄰國，采取了懷柔政策，試圖以溫和的方式維持邊境的和平與穩定。
小蘇氏家族在其戰略布局中，將匈國列為重中之重。他們深知匈國的價值，通過賠錢貿易的方式，巧妙地壟斷了匈國的牛羊皮、羊毛等珍貴資源。這些資源在梁國乃至其他國家都有著廣闊的市場，為小蘇氏家族帶來了巨額的財富。同時，他們向匈國出售糧食等生活必需品，以此換取匈國的政治資源。在這種利益交換下，蘇哲烈將自己的妹妹和女兒分彆嫁給了匈王及匈太子，通過聯姻的方式，進一步鞏固了雙方的關係。憑借著匈國的支持，小蘇氏家族在梁國的朝堂之上屹立不倒，如同一棵根深蒂固的大樹，無懼風雨的侵襲。
匈國使者此番前來梁國，名為朝拜，實則訛詐。他們在國都之中，行為舉止惡劣至極，宛如一群肆意橫行的惡狼。他們在繁華的街道上縱馬狂奔，全然不顧行人的安危。馬蹄揚起的塵土彌漫在空中，百姓們驚恐地四處奔逃，呼喊聲、慘叫聲交織在一起，仿佛人間煉獄。許多無辜的百姓被飛馳的駿馬撞倒在地，有的身負重傷，鮮血染紅了衣衫，在地上痛苦地呻吟；有的甚至當場喪命，生命如風中殘燭般熄滅。然而，匈國使者卻對自己的暴行視若無睹，依舊我行我素，臉上還帶著不屑的冷笑。
此前，他們在一次縱馬狂奔中，撞死撞傷了數名梁國百姓。這本是一起極其嚴重的事件，可匈國使者卻憑借著自己的身份和背後的勢力，拒不認罪，拒絕給予受害者任何賠償。他們囂張地宣稱，這是梁國百姓自己不小心，與他們無關。官府在處理這起事件時，也因忌憚匈國的勢力，而顯得畏首畏尾，猶豫不決。隻是象征性地對匈國使者進行了不痛不癢的斥責，便不了了之。這使得匈國使者更加肆無忌憚，認為梁國無人敢奈何他們。
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