這還是對比的比較好的歐洲，阿三那裡就更不必說了，這時期哪怕戎日王朝一統，也沒耽擱往恒河拉粑粑，倒垃圾。
阿拉伯半島也沒好哪去，那裡沙漠多缺水，公共衛生被忽視。
城市中缺乏下水道，居民多將汙物傾倒在遠離居住區的沙漠邊緣，導致城市周邊形成汙穢堆積區。
早期的阿拉伯人以遊牧為主，定居城市如麥地那）的規劃簡單，住房密集且缺乏衛生設計，人畜混居普遍，糞便、垃圾隨意丟。
其他連文明都沒形成的部落就更不用說了，連城市都沒有，部落裡還不是想去哪去哪拉。
看到這是不是對中原有了一些自豪感？
否則生活在後世的人們，或許隻能學學阿三的精神勝利法了。
其實唐律中對於官員的約束也是十分強的，當然有沒有先兩說，就說受財枉法。
唐律規定，受絹一尺杖一百，每一匹加一等，十五匹處絞刑。
受財不枉法，即官吏收受賄賂，但未歪曲法律作出有利於行賄人的處斷。
贓一尺杖九十，每二匹加一等，三十匹加役流。
無祿人受財不枉法減一等處刑，四十匹加役流。
受所監臨，指主管官吏非因公事而收受所轄範圍內下屬或百姓的財物。
官吏出差，不得在所到之處接受禮物。
若官吏主動索取財物，加一等處刑，用武力或權勢勒索財物的，依照受財枉法論處。
唐律還規定，官吏應約束其家人不得接受被監臨人的財物，若家人有犯，比照官吏本人減等治罪。
你看著這些律法，是不是比後世那不痛不癢的處罰舒服多了？
王夜同樣如此，不過不同的是，他知道律法是律法，重要的還是看執行。
不過什麼時候執行，執行到什麼程度，這些都是有說道的。
就拿李孝恭來說，他要犯點收受賄賂的事，李二陛下會去處罰杖刑？
那位爺可是缺女人了，就光明正大找李二陛下要的主。
所以，即便王夜深知律法公正平等的重要性，也不會操之過急的說什麼人人平等。
這時候的律法說白了，就是應對快速發展帶來的社會治安不穩定因素。
至於其他，隻能慢慢來，交給李承乾就好。
當然，誰若是不開眼主動送人頭的，那也彆怪他較真，不定那個大官就公平公正了。
誰讓李二陛下離不開他呢。
“魏尚書，你若是渴了、餓了，隻管喊門外的侍女，這些王府都用供應。”
“這裡的筆墨紙硯，您隨便用，晚上就住這裡，上朝不用擔心，王府車馬接送。”
魏征一聽這話老臉都皺在了一起，這是打算讓他除了上朝，就固定在這了？
怎麼心中突然升起一股悲涼？
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