講到這裡，我們也該來說說，劉緯對待天子劉協一事的態度了！也就是說，魏延和張鬆等人，臨機決斷，放天子去往荊州，投靠劉備，而沒有帶回漢中的選擇，究竟符合不符合劉緯的心意呢？
當然！魏延的選擇，可謂無比正確，劉緯根本不希望天子駕臨漢中，對他來說，這的確是一塊燙手的山芋！
劉緯一直以來的政治口號是剪除國賊，匡扶漢室，但這卻不是他最終的人生目標！我們說過，中興大漢隻是為實現他更宏遠誌向的一個前提和基礎，天子劉協的存在，對他來說，隻能是阻礙，卻幾乎並無任何助力！
若是您了解古代曆史，一定知道“敬天法祖”這個概念，它是儒家思想的核心信仰和高度概括。
敬是敬畏，法是學習，天是昊天諸神，祖是起源以及變化規律。敬天法祖，指的是要用敬畏嚴謹的態度去學習和應用自然規律。
前麵的天，主要側重於社會管理規則；後麵的祖，側重於自然規律。敬天法祖思想，是中國傳統宗法性宗教——儒教的核心思想，也是漢人的主要信仰之一。
如果這樣理解和解釋，“敬天法祖”這一概念，其實並非腐朽落後，而是一種可以代表民族特征的哲學信條！可是，他與許多儒家經典一樣，都被後人所曲解，結果導致走向了極端！
其實，被後人曲解的儒家經典，實在太多了，可謂數不勝計！
比如，刑不上大夫，禮不下數人，傳統解釋為：大夫以上不用刑，庶人以下不用禮；可實際上的意思卻是：刑不以大夫為上，禮不以庶人為下，講的是一種平等，而非特權，意思完全是反的！
再比如，著名的“以德報怨”，實際上孔聖人從來沒有提倡過，《論語》原文是這樣的，或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德！
從中我們可以看出，以德報怨，是彆人問孔子，這麼做行嗎？孔子說：若以德報怨，那拿什麼來報德呢？應該以直報怨，以德報德才對！結果，就這四個字，被後人斷章取義，動不動拿出來教導彆人，殊不知根本不是所謂聖人之言，早被曲解了！
除此之外，“民可使由之，不可使知之”、“唯女子與小人難養也”、“不孝有三無後為大”、“三綱五常”等概念，其實均有被不同程度曲解，而早已背離了原意！
敬天法祖的概念，其實也是一樣！本是一種信仰和行為信條，卻被曲解為：不可逆天行事，不可違背祖先！換個角度說，就是聖人和祖宗的作法都是無比正確的，必須一絲不苟地去遵行！
人類發展史，其實就是一部與大自然抗爭，並不斷學習、改變和進步的曆史，若敬天法祖，被理解為順天順祖，不可違逆，那麼人就不該直立行走，也不該用火，創造語言文字，更是多餘！
那麼究竟是誰曲解了敬天法祖的概念呢？就是古代封建統治階級！他們為了維護自己的統治，故意把許多聖人之言，曲解為有利於自己江山社稷穩固的意義，愚導民智，使他們更聽話，更順服！
漢代，是中國曆史上第一個尊崇儒法的朝代，提出“罷黜百家，獨尊儒術”，且遵行不移！也是從他們開始，所謂的儒家思想，影響了中國兩千多年曆史，直到新民主主義革命，才逐漸被顛覆和消亡！
其中，被曲解的敬天法祖概念，可謂貫穿了整個封建王朝曆史階段，不管是哪朝哪代，都極力推崇，認為祖先就是對的，無論如何，也不能悖逆祖宗，擅行改變！
試想一下，在這種社會思潮影響下，中國的社會生產力發展和製度建設，怎麼可能有質的變化和飛躍？就算仁人誌士，有改革的動力和信心，也怕擔負悖逆祖先的罪名，而不敢為之！
因此，中國的古代王朝史，看似精彩紛呈，花團錦簇，可無非就是姓劉的打跑了姓項的，姓李的取代了姓楊的，姓朱的玩不轉了，換成了姓愛新覺羅的，實際上卻是換湯不換藥，一直固步自封，社會發展處於極其緩慢的狀態中！
我們之前說過，中國各種技術和發明創造，幾乎都能領先於世界，可是為什麼實際推廣和應用，總是落後許多年呢？
原因，無外乎就是這所謂的敬天法祖概念，根深蒂固，任何新東西、新主張、新技術，隻要改變了祖先製定的模板和規範，都會被人們所排斥和抵製，阻力之大，難以想象！
因此，這被曲解的敬天法祖思想，可以說是造成中華文明到近代落後於世界，造成被動挨打局麵的罪魁禍首之一！
我們的主人公劉緯是名穿越者，無論思想和行為，所代表的，都是先進生產力的發展潮流，對於這個時代的人們來說，他是一位改革的先驅者，或者說……是個激進的異類！
而漢天子劉協，表麵上看，不過是個傀儡皇帝，可實際上卻是頑固思想的象征和標誌，也是所謂敬天法祖概念的代言人！隻要有他在，圍攏在其周圍的那些老頑固們，便會對劉緯所一直推行的社會改革，造成巨大的阻力！
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！