邢承恩晚上躺在床上也在考慮政策製度的施行，主要是資料太多，不知道怎麼下手了，小藝啊，資料給太多也頭疼啊！
如果沒有小藝的資料，自己半把刀的水平估計就是走華夏皇帝製度的老路。
可是小藝麵板給的資料太全麵，各種製度的優缺點都有，自己看著這個好，那個也好反而抓瞎了，選擇太多也是煩。
小藝的建議是可以嘗試走君主立憲製，皇帝製度好推行，華夏人都能接受，但是輪回怪圈很難走出來。
君主立憲製施行的話大家可以理解成周天子時代，也能接受，聯邦共和暫時彆想，這塊土地上很難發展起來。
畢竟皇帝製度在華夏這塊土地上運行的時間太長了，大家已經適應了。
皇帝製度的運行，實際上從一開始就受到眾多因素的乾擾。
始皇帝沒早立太子埋下禍端；劉邦明智的立了太子，可惜沒管好老婆。
漢武帝接受教訓立了太子殺了老婆，可惜讓霍光鑽了空子出了權臣。
後來的皇帝搞了霍光，結果出了個王莽，劉秀乾掉他最後來了個十常侍。
司馬炎立親戚搞了個七王之亂，引來外患，總之中國的皇帝製度就是後世皇帝一直打補丁。
清代乾隆皇帝曾對中國傳統政治中威脅皇權的因素做了一次總結:
所以亡國者，曰強藩，曰外患，曰權臣，曰外戚，曰女謁，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸。乾隆皇帝:《禦製古稀說》
威脅皇權的，有強大的地方藩鎮，有敵國外患，有權臣，有外戚，有後妃，有太監，有奸臣，有小人。幾乎所有人都盯著皇帝的權柄，一有機會，就想取而代之。
為什麼呢？根本原因當然是當皇帝的好處太大了。
當上了皇帝，掌握了權力，就成了人間的上帝，要什麼有什麼，尊嚴、享受、金錢、美女，都不在話下。
但是天下凡事都是有好的一麵，就有壞的一麵。
皇帝把所有的好處壟斷在了自己一家一姓手裡，這意味著什麼？意味著天下所有人都是皇帝他們家的潛在敵人。
皇帝輪流做，明年到我家，所有有能力的人無不對這一權力垂涎不已。
秦朝在消滅六國後，並沒有把土地分封給宗室，而是一個人靠著官僚來管理整個國家。
為什麼要大力任用官僚而非宗室和貴族，因為官僚沒有根基，不像宗室和貴族那些人可以分掉自己的權力。
始皇帝消滅了分封，消滅了貴族，那留個這個國家的篩選靠什麼？
獎勵位置！
除了始皇帝之外，其他人都是打工的，能享受什麼待遇，就看你能爬到什麼位置了。
你是黔首你就認真服徭役，你是官員，就享受官員的待遇和福利。
原有的貴族製度消失了，大家都是靠功業刷位置，然後是想方設法保位置，因為位置就是資源，位置就是待遇。
這種獎勵位置的係統最大的問題是什麼？
就是不穩定！
比如，漢景帝時，黃生和轅固生爭論皇帝無道時，天下該不該推翻他？
不該的話漢高祖劉邦的行為就失去了正當性。
該的話，那劉氏天下出了昏君後，是不是也要應該被推翻。
這種悖論直接把皇權的神聖性給打沒了。
秦始皇消滅了貴族，劉邦消滅了皇權的神聖性，而科舉消滅了士族。
至此，中國古代徹底消滅了血統buff，蛻變為一個靠功業內卷的社會係統。
徹底變成了一個獎勵位置的社會係統，沒有人的身份是穩定的，也不存在穩定。
獎勵位置的社會係統階層的流動性相對較快，因為除了皇權外，其他人的位置都沒有辦法傳遞給後代。
但是獎勵位置的社會係統對於社會發展本身卻是致命的。
依托於上麵的結論，可以推演下不同角色在一個獎勵位置的社會模型下的底層行為邏輯。
對於皇權而言，因為乾不好存在被推翻的可能，所以得緊緊把權力掌握在手中。
因為缺乏皇權神聖性的加持，以及缺乏貴族政治的拱衛。
皇帝的合法性是缺乏共識認可的，一方麵皇權要不斷收緊對社會對管治能力，另一方麵，皇帝需要找各種名號理由給自己的行為增加說服力。
所以專製體製下，統治者特彆喜歡乾一件事，就是建造奇觀，因為奇觀能體現自己的豐功偉績，增加統治的合法性。
同時又由於缺乏製衡力量，行為往往不受阻礙，所以一旦遇到個能力不咋樣又喜歡折騰的主，容易玩崩了。
對於官員而言，位置是靠自己努力上來的，而位置是有效期的，又不能遺傳給後代。
不趁著在位的時候撈點，實在對不起自己的寒窗苦讀，同時又由於自己的位置來源於上麵，隻要自己的事情做的能讓皇帝滿意就行了，至於下麵的反饋，不重要。
靠著迎合上意撈好處才是正道。
對於民眾而言，因為法律的限製，很多人一輩子被限製在土地上，種地交糧是畢生使命，加上農業是看天吃飯的，一輩子也就在溫飽間掙紮了。
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