過河卒！
尋常武夫的震蕩虛空，隻是一點。
這個點有大有小，根據修為而定。
可澹台震霄的震蕩虛空是一線。
一線之上，空間震蕩扭曲，無視任何防禦手段，所謂的“庇護所”也好，或是太陽領域也罷，都無法阻擋。
這又不同於撕裂一線虛空，人仙的拳頭類似鈍器，最終是破碎虛空，粉碎虛空，更適合對抗神仙這種沒有致命要害的存在。既然不存在要害，那就全麵打擊，不留半點死角。
這也是薑大真人連續兩劍都沒能斬殺伊特薩姆納的原因之一，除了伊特薩姆納本身境界修為夠高之外，神道金身的確不講道理。
從各種意義上來說，神仙都是生存能力最強的，神國的地利優勢，能躲避天劫，金身沒有弱點且能迅速複原，還有三重死亡，都讓神仙成為很難被殺死的存在。
殺死神仙的最好辦法不是正麵擊殺，而是斷絕其神力來源，使其自然消亡。神仙沒了神力，金身會逐漸朽壞，隻能走旁門左道，比如使用血祭，這又招致業火，飲鴆止渴，最終走向滅亡。
正因如此，道門這麼多年以來，都沒能徹底解決古仙的問題，雖然道門曾經集結重兵，重創了巫羅，但因為佛門的支援而未能儘全功，道門每次出動大軍，抽調大真人、靈官等等，都是有成本的，所以道門也就此作罷。
至於斷絕古仙的神力來源，道門這些年一直都在做，主要就是打擊隱秘結社。不過還是因為佛門的支持，始終都不能完全解決問題。
說白了，道門的古仙問題本質上是佛門問題，隻要佛門還在，這些外部勢力就不可能消亡。隻要打掉了佛門，古仙問題也就自然解決了。
佛門的問題，就很深遠了，雖然玄聖時代出重拳擊敗了佛門，迫使佛門簽訂城下之盟，在名義上臣服道門，可本質上類似大魏驅逐金帳，大魏隻是把金帳趕出了中原，而不是消滅了金帳，終大魏一朝，金帳不時南下，雙方打打停停。
道門和佛門也是如此，道門瓦解了中原佛門，驅逐了西域佛門，迫使鳳麟洲佛門和南洋佛門低頭。可佛門也沒有認命，一直小動作不斷。
雖然中原佛門成為了一個道門立起的牌坊，主要作用是拿來三教合一，但中原佛門還是不甘心，一直與西域佛門有聯係。
東華真人主導的西域戰事，名義上是對薩滿教開戰，薩滿教的背後則是西域佛門。
南洋聯合攘道救世會明麵上是蟲人出頭跟道門挑事，背後同樣有南洋佛門的支持。
至於鳳麟洲佛門就更不用說了，他們是尊攘派的重要成員。
婆娑洲作為佛門祖庭，問題同樣嚴重，隻是道門在那邊實行軍事管製，囤積重兵，所以婆娑洲佛門不敢輕舉妄動，不過婆娑洲佛門也一直與聖廷勾勾搭搭，妄圖自治。隻是婆娑洲距離中原太遠，很少有消息傳到中原，存在感較低。
至於道門為什麼不徹底解決佛門問題，原因也不複雜。
第一是道門的政策發生了轉變，以發展經濟為主，這就需要一個穩定的環境，不適合再像佛道之爭那樣掀起全麵戰爭，而西域戰事、鳳麟洲戰事這種局部戰爭並不能徹底解決佛門問題，隻是頭痛醫頭腳痛醫腳的治標，談不上治本。
第二是道門的確取得了長足的發展，道門金貴了，不想再跟相對貧困的佛門動刀動槍。道門也有點看不上佛門，水往低處流，人往高處走，佛門之人看著道門之人坐享榮華，自己隻能窩在貧苦之地，物質上的巨大落差，怎麼能不羨慕？所以這些年來不少佛門之人心向道門，暗中跟道門眉來眼去。道門在三代大掌教時期改變了政策，決定以文為主，以武為輔，徹底解決問題。
說白了就是論道和念經，我們道門說道門好，你們佛門說佛門好，到底誰更好，彆總耍嘴皮子功夫。
那就比比吧。
道門富有四海，中原、西域、南洋，海外各洲、南大陸，皆是道門之疆域，與西方聖廷二分天下，是為東方之主。
佛門呢？
號稱西方教，聖廷才是西方代名詞。紮根東方，在三教中拾人牙慧，隻會大吹法螺。
什麼叫事實勝於雄辯？
每次論道，過去曾經力壓道門的佛門總是敗於道門之手，攻守之勢異也。
彆管佛門大士們如何念經，對於普通佛門弟子而言，極樂世界怎麼好，我們沒有看到，可道門的道士怎麼威風如何享受，我們可是看得清清楚楚。
耳聽為虛，眼見為實。佛門中動搖之人不在少數，隻要道門肯給機會，他們就願意為道門效力。
為了對抗道門的腐蝕，佛門也有一些措施，一是推崇苦修，苦行僧大行其道，蓬頭垢麵，衣衫襤褸，必須忍受常人認為是痛苦的事情，以此來鍛煉意誌和離欲。二是對內封閉，不讓普通佛門弟子見識到外麵世界的繁華。這些舉措在短時間內也算是有所成效，可佛門也停滯不前了。
其實道門也有類似經曆，當年道門中人剛剛經曆了大魏末年的赤地千裡，以及長達幾十年的佛道之爭，終於太平初定，百廢待興，去往西方的道門之人見識了聖廷的繁華，大受震撼，內部人心浮動，這才讓道門徹底下定決心，全麵停止與佛門交戰，全力發展經濟。
道門根據自己的經曆和感受製定了以文為主以武為輔的策略後，效果立竿見影，海外各洲都有親近道門之人，自發地心向道門，道門順勢推行中原化，收獲很大。
想要破招，說起來很簡單，做起來很難。那就是發展自身，在物質層麵不弱於道門了，自然也就逐漸不心向道門了。
文化和教義的強勢往往來自經濟的強勢。