過河卒！
齊玄素來了幾分興趣“什麼是陰月亮？”
老龐道“傳說海底有一方海眼，連接幽冥，不斷有陰氣從海眼中滲出，繼而泛上海麵，一直升至高空，凝聚為一輪黑月，便是陰月亮。”
齊玄素道“這麼一個陰月亮，就連烏圖都不知道，你竟然能知道。”
老龐道“因為烏圖大人不是中原人，又不出海,所以不知曉這些海上傳說。”
齊玄素不由問道“還與中原有關？”
老龐道“齊真人應該知道孫靈秀孫真人吧？”
齊玄素一怔“我當然知道。”
孫靈秀，祖籍齊州琅琊府之人，家族世奉五鬥米道，是永嘉南渡世族。其叔父孫敬遠奉錢塘府五鬥米道首領杜子恭為師，受人敬信。
大約在一千五百年前左右，隆安二年，爆發王恭之亂，孫敬遠以為國祚將儘，乃以討王恭為名，私合徒眾數千人,準備起事。事未發，道子父子誘殺了孫敬遠及其六子。孫靈秀逃入海島，聚眾百餘名立誌為孫敬遠複仇。
隆安三年，元顯發東土諸府免奴為客者，號曰“樂屬”，移京師充兵役。
當時湖州豪族世家專擅賦稅，不事朝廷。朝廷所能控製的僅有江州而已。為對付上遊的威脅，時操掌朝政的元顯在加重賦稅征收的同時，有鑒於北府兵不聽指揮的現狀，野心勃勃地想要建立一支完全由自己控製的新軍。
但兵源枯竭，元顯不得已,隻得強製性地征發江東諸府“免奴為客”的壯丁，集中於京師，擔任兵役。這些人被稱之為“樂屬”。
這一措施引起士族以及免奴為客者的強烈不滿。士族一般均役使奴婢，這些奴婢即使放免為客，也仍依附於他們。征發免奴為客者為“樂屬”，等於從士族手中奪走了相當數量的人力；而免奴為客的百姓，本已從奴隸地位上升到擁有自己的經濟的半自耕農的地位，卻被征發為地位低下的士兵，自然亦不情願。因此這一命令一頒布，就搞得“東土囂然，人不堪命，天下苦之矣”。
孫靈秀趁民心騷動之際，率眾從海島攻克上虞府，乘勝破會稽府。會稽、吳郡、吳興、義興、臨海、永嘉、東陽、新安八府群起響應，旬日之中，眾數十萬。
孫靈秀起義軍占領了會稽八府，自稱“征東將軍”，置立官職，號其徒眾為“長生人”，上表請誅道子和元顯父子。
這無疑又是一次道門大起義，所謂的五鬥米道就是天師道。
天師道亦有潛伏在京師者，人情危懼，常慮竊發，於是內外戒嚴。
謝琰率重兵討伐孫靈秀，江東八府起義軍彙聚於會稽，“其婦女有嬰累不能去者，囊簏盛嬰兒投於水，而告之曰‘賀汝先登仙堂，我尋後就汝。’”
隆安三年十二月，謝琰率軍攻下義興，擊殺起義軍頭領許允之。接著進兵吳興；屯兵烏程。分兵配合劉牢之，向錢塘府推進。孫靈秀乃率男女二十餘萬口向東撤退，後又退入海島。
隆安四、五年間，義軍與官軍繼續激戰，並一度逼近京師，攻破廣陵府。不過最終孫靈秀還是進攻臨海失敗，乃赴海自沉，五鬥米道信徒認為他已兵解成為水官之仙，投水從死者百有餘人。
道門不同於佛門，從來都是敢於造反的，後來走上層路線還是因為李家掌權，有感於道門的強大和不可控，這才釜底抽薪，明麵上尊道門為三教之首，權貴爭相信奉道門，實則是把道門架空了，反而讓佛門占據了道門原本在底層百姓中的生態位置。
隻是佛門膽小如鼠，從不敢起事造反，又壓榨百姓，一味享受，不得人心，反而被屢次滅佛。
說到底，還是自己人最會整治自己人，李家人奪取天下，雖然讓道門明麵上走向了巔峰，但在此後的幾百年裡，失去底層根基的道門也墮落不堪，實際上淪為三教之末。直到玄聖中興道門。
孫靈秀的五鬥米道徒信奉長生久視之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水官。其實便有了今日的道門雛形。
這次起義也引起了道門上層人物冠祖師、陸祖師對道門的改革，由此導致出現了南北天師道，最終南天師道歸於正一道，北天師道歸於太平道。
以李家為首的太平道也將此事視作自家繼黃巾大起義之後的又一起義壯舉。
總之，道門對這次起義的評價相當正麵，以讚揚為主，所以孫靈秀被尊稱為孫真人，名聲比大晉國師林靈素還要好上許多。