不過這個法術也有很大的局限，首先是不能在陽氣濃重的地方使用，而且會被武夫的血氣克製。齊玄素之所以對這把鬼頭刀無可奈何，也是因為他暫時失去了武夫神異的緣故，如果不在鬼國之中，齊玄素不會被逼到生死一線的地步。
其次是對於法力消耗很大，很難長時間使用。如今齊玄素的法力大約相當於方士的雷動境界。
方士陰神出遊的時候，最是害怕兩樣物事天光和天雷，其中又以天雷中的春雷為最。正所謂“春雷一響散神魂”，沒有體魄的庇護，神魂僅僅是被春雷一震，便要四分五裂。到了雷動境之後，便可以無懼天光和天雷，不僅能夠白日出行，而且隻要不被天雷正麵擊中，雷聲也傷不得分毫。
以雷動境的法力駕馭鬼刀，大概可以持續三炷香的時間。隨著他的境界提升，法力增長，持續時間自然也會隨之變長。
第二種法術被齊玄素稱之為“牧鬼”，取自牧羊之意，就像放牧羊群那樣駕馭鬼類。說白了就是召喚鬼魂，也不是憑空硬造出來，而是先前被齊玄素吸入“死之玄玉”中的各種鬼魂，有項家堡中的女鬼，也有鬼國洞天中的鬼卒。
從此之後，齊玄素便可以捉鬼養鬼了，嚴格來說，殷先生同樣可以被捉拿駕馭，不過所需要的境界修為極高極高。
第三種法術是“陰陽門”，就是開啟一道陰陽縫隙，繞過陽世的距離。齊玄素先前誤入鬼國深處，雖然是誤打誤撞，但已經有“陰陽門”的雛形。
這個法術對於齊玄素沒什麼直觀的用處，普通方士隻修煉神魂念頭，體魄氣血十分虛弱，甚至因為煉精又不補充的緣故，體魄枯槁，氣血衰敗，陽氣極弱，自然可以進入“陰陽門”。可齊玄素的體魄卻是實打實的武夫體魄，氣血旺盛到可以修煉拳意，鬼邪不能靠近，“陰陽門”根本無法承受，他還是得老老實實地騎馬趕路。
不過也不能說全無用處，因為契約的緣故，齊玄素可以溝通鬼國洞天，請殷先生、白夫人、萬師傅三者之一出麵。
隻是局限極大，必須是陰氣重陽氣弱的地方才行，關於這一點，殷先生已經說過。
齊玄素主要還是與人打交道，又不翻山卸嶺摸金，所以這個看似很有用的用途其實也不太有用。
而且“陰陽門”本身並不穩定，與人激鬥時無法使用，隻能提前開啟或者事後開啟。打到一半的時候再想請殷先生或者白夫人出麵，也是行不通的。或許等到齊玄素的法力更為精深、念頭更為壯大的時候可以做到。
除此之外，還有方士本身的神異“神魂出竅”，這與武夫的“血肉衍生”一樣，是一種神異本能，而非神通法術技藝，所以不必修煉。
對於正統方士而言，這是鬥法的根本所在，既可以進入他人夢中，也可以附體他人，還可以施展法術、駕馭法器、畫符念咒等等，擺脫了體魄的束縛之後，反而效率更高。
不過對於齊玄素而言，最大的好處就是他可以飛了，無影無形，能夠穿牆，用來偵查潛入倒是不錯。不過沒了體魄的庇護之後，神魂十分脆弱，要注意規避武夫的血氣和儒門的浩然正氣。
再有就是散人到了聖胎境界後可以習得三種類似神通，分彆是“先天神算”、“望氣術”、“出竅術”。
“出竅術”就不說了，與方士的“神魂出竅”類似，還不如方士，隻是個簡化版本，已經不需要了。
“望氣術”則是“仙人望氣術”的簡化版本，無非是看破彆人境界修為的概率低一些，追蹤尋氣的距離短一些，能夠分辨氣息的種類少一些，消耗的真氣多一些，無法勘破障眼法，無法看破鬼魅行跡，無法識破妖類的變化之術，除此之外，也差不太多。
關鍵是“先天神算”。
“出竅術”和“望氣術”都是簡化版本，唯有“先天神算”與謫仙人的“紫微鬥數”各有千秋，是散人真正的看家本領。
首先，“先天神算”可以憑借人力計算各種變數來預測趨勢走向，而非以冥冥天意來預測未來，故而“先天神算”修煉到一定程度之後，可以大幅增加腦力，表現在記憶力和悟性有所增強。
其次也可以應用到與人鬥法交手之中，頗類似於掐指一算。算的是敵人所處方位、神通修為、身形動向、兵刃變化，甚至是光照強弱、地形高低、氣流變化等等，計算極為繁複，一經算準，出手無不中的。
若是修煉到高深處，甚至可以料敵先機，而且省卻屈指計算的過程，乍一看去，就像對手主動湊過來挨打一般。若是能修煉皇室的“太上忘情經”，摒棄七情六欲，則可將“先天神算”變為“天算”，當真是無所不算，攻則料儘一切先機，守則沒有半分破綻。
不過“先天神算”的缺點是對於腦力、心力消耗極大，所以要到歸真階段才能修煉。
這便生出一個問題，“先天神算”是需要學的，齊玄素如今不在道門，說不得還要求助七娘。