真正讓齊玄素憂慮的是另一件事——“長生石之心”竟是來自於靈山洞天。
這讓他想起了很多疑點。
明明是補全謫仙人，為什麼他會不斷地夢到十一位大巫？
齊玄素乾脆沉下心來，翻開姚裴給他的《十一巫興亡史》。說實話，這書名的確不怎麼樣，透著一股地攤話本的味道，不像是什麼正經書目，不過既然是姚裴拿出來的，質量應該有保證。
書中記載，十一位大巫中的巫陽是個異類，常年遊離於巫教體係之外，獨來獨往，另外十位大巫並稱靈山十巫，聯手煉製了不死之藥——現在齊玄素已經知道了，所謂不死之藥就是初代“長生石”。
當年窫窳被殺，屍體被送到靈山上，請靈山十巫相救，靈山十巫用不死之藥將窫窳救活，可被救活後的窫窳性情大變，到處吃人，最後被鎮壓。
此事之後，巫彭與首領巫鹹產生了分歧，巫彭認為靈山十巫的不死藥是不完整的，帶領自己的支持者離開靈山，回到開明，與獨行的巫陽組成了開明六巫，開始煉製完美的長生不死之藥——也就是二代“長生石”。
為了煉製長生不死之藥，開明六巫進入昆侖洞天，那時候的道門還未回歸昆侖，玉京處於封閉狀態，被南華道君設下的“太虛幻境”籠罩。開明六巫與守護昆侖洞天的陸吾神發生衝突，因為昆侖洞天中沒有百年期滿必須飛升的限製，所以雙方的戰爭綿延千年，跟隨開明六巫進入昆侖洞天的巫教成員紛紛死去，最終隻剩下開明六巫。
煉藥成功之後，開明六巫又爆發內亂，巫彭、巫凡、巫相、巫履、巫抵意圖殺死外人巫陽，獨占長生不死之藥，此時已經是大魏末年，最終是巫陽聯合進入昆侖洞天的道門地仙，反殺了另外五位大巫，在交手過程中，長生不死之藥有所消耗，最終道門隻是得到了不完整的長生不死之藥，補全不完整的薩滿教版本“長生石”之後，得到三代“長生石”。
所以巫陽在道門的地位很高，是唯一被允許供奉祭祀的大巫。
另一邊，巫鹹與另外四位大巫也在想辦法彌補不死之藥的不足之處，不死之藥的缺陷很明顯，因為不死之藥是以上古荒獸為材，不可避免地沾染了這些生靈死去時的怨念煞氣。窫窳之所以會變為怪物，就是因為不死之藥中殘留了太多的荒獸氣息，隻要想辦法除去這些荒獸的氣息，就不會變成怪物。
不過靈山上沒有能夠替代荒獸的藥材，隻有昆侖洞天才有完善不死之藥的各種藥材，於是巫鹹走上了另外一條道路，用人來代替荒獸。當時人皇正在征戰四方，巫鹹請求人皇讓部下將領收集敵人的生靈之力，以此繼續煉製不死之藥，得出一個變種，即後來被道門否定的薩滿教版本“長生石”。
玄聖曾經得到過薩滿教版本的“長生石”，不過那塊薩滿教版本“長生石”經過天劫的洗練，已經十分衰弱，力量十不存一，後來又被巫陽以長生不死之藥修補，這才沒有了隱患。
簡而言之，三代“長生石”是不完整的二代“長生石”加上不完整的薩滿教版本“長生石”。
二代“長生石”固然完美，但缺點是難以複製。三代“長生石”較之二代“長生石”稍有不足，不能讓人無視天劫，但同樣沒了隱患，關鍵是可以仿製，這才有了“長生石之心”。
二代“長生石”來自開明六巫，薩滿教版本的“長生石”來自以巫鹹為首的五位大巫，十一位大巫在時隔千年之後，最終還是完成了合作。
道門之所以否定薩滿教版本的“長生石”，血腥殘忍隻是原因之一，巫鹹隻是用敵人的生靈之力煉藥，薩滿教卻直接用奴隸的性命。另一個原因是這種“長生石”應該作為一件兵器或者身外之物，而不是將它當做藥物。
巫鹹煉藥成功後，為了驗證藥效，決定親自服用，結果就是她整個人都被徹底影響了，就像當年的窫窳一樣。雖然她沒有變成怪物，但她也越來越偏激、易怒、暴戾，仿佛變成另外一個人，而她自己卻渾然不覺。
巫即、巫姑、巫真、巫羅認為巫鹹已經徹底瘋掉，於是她們聯手殺死了巫鹹。
她們把巫鹹殺死之後，在幽冥穀為巫鹹建造陵墓，將巫鹹埋葬於此，用血河將巫鹹淹沒，而整座陵墓其實是一座防止巫鹹死而複生的牢籠。
齊玄素看到這裡，幾乎忍不住要叫出聲來。
他每次夢醒的前兆都是跌入地下，被無儘的血色淹沒，這豈不是正對應了書中所說的“用血河將巫鹹淹沒”？難道他見到的那個黑影就是巫鹹？
齊玄素又接著往下看去。
巫鹹死後，巫羅成為上古巫教的末代首領。隻是經曆了如此多的變故之後，上古巫教的氣數也走到了儘頭，道門崛起，祖天師立天師教，率眾攻打上古巫教。
如果是上古巫教全盛時期，那麼勝負還猶未可知，可此時隻剩下四位大巫，根本不是祖天師的對手，於是上古巫教節節敗退，最終祖天師攻入靈山洞天，先後將四位大巫殺死。一場大戰之後，靈山洞天也瀕臨崩潰。
四位大巫中唯有巫羅是神仙傳承，因為神仙有三重死亡的緣故，並未徹底死去，多年後重新歸來，建立靈山巫教。從這一點上來說，巫羅與張家的確是血海深仇。