這也是拖延時間的用意所在。
之所以說李長歌手中的“乾坤挪移符”是沒有辦法的辦法，首先要明確一個概念，即符籙的傳送是有距離限製的，既然有距離限製，那麼就不能確定一個明確坐標。
若是提前確定坐標，比如設在玉京，如果李長歌攜帶“乾坤挪移符”去了西大陸或者新大陸，距離太遠，無法傳送，這道保命符籙反而失去了保命的意義。所以這種符籙都是在一定範圍內隨機傳送。哪怕是國師親自手書，也隻是能突破更多的限製，增加隨機傳送的範圍，以及避開一些特殊或者危險區域，唯獨不能確定一個固定的傳送坐標。
正因如此，這類符籙和“陰陽門”的問題是一樣的，傳送距離存在限製，不能完全替代飛舟的作用，想要延長傳送距離，必須通過陣法加持放大法術的功率，那就需要建立永久性質的固定“陰陽門”，可又失之靈活，不能隨身攜帶。
在這種情況下，道門中人反而沉得住氣了，該著急的應該是這些尊攘派。
其實道門中人沉不住氣也沒辦法，李天罡和李長歌為了爭取時間，都被卑彌呼重創，李天罡直麵卑彌呼，傷勢最重，從四肢到五臟內外俱傷，能站著說話已經很不容易。李長歌前途無量，可如今境界修為尚低，被太陽真火入體，法身熔化，同樣不好受。
隻有齊玄素狀態最好，也因為開啟“陰陽門”，被抽空法力，而且這次不同於前兩次那般乾脆利落，白夫人陷入到苦戰之中，齊玄素需要長時間維持“陰陽門”的存在，根本無暇分身。
就在僵持不下時，周圍的環境驟然一變，仿佛在漫長的黑夜之後，終於迎來了曙光。
朝日神宮的神官團終於到了極限，不能繼續封鎖“陰陽門”，“應龍”終於駛出了陰陽縫隙，重新回歸現世。
朝日神宮上方的人臉幻象緩緩消散。
神宮內的眾多神官都是麵露疲態，有些人甚至是汗透重衣，癱坐在地，被供奉在神龕中的勾玉漸漸黯淡下去。
背對著眾多神官的宮司對身旁禰宜道“石田權宮司玉碎，讓人安排他的牌位和神龕吧。”
禰宜應下。
宮司又對權禰宜道“仁正寺的日忍大師坐化，雖然我們天門與佛門多有衝突，但如今需要聯手抗道，所以就由你去一趟仁正寺，通報日忍大師的死訊，代我向仁正寺表達哀悼。”
權禰宜也應下。
宮司最後歎息一聲“難道大神降世也不能擊潰道門的道士嗎？”
脫離了陰陽縫隙之後，丁未靈官身上的靈官甲胄開始變化，身後出現一個玄色圓盤，然後如拚圖一般分解成無數不規則碎片，重組的同時向外層層延伸，最終化作一個太極八卦的道門標識。
丁未靈官進入了一品靈官的第二重形態，對於神力而言，幾乎不存在距離限製。
丁未靈官沉聲道“惟道是從。”
一道浩蕩神力從天而降，將丁未靈官籠罩其中。
丁未靈官將雙刀換成了一把長柄大錘，錘頭方方正正，在神力的加持之下，錘頭外又生出一個完全由神力構成的金色錘體，體積更大，幾乎與丁未靈官本人相差無多。
然後丁未靈官一躍而起，一錘砸下。
甲賀上忍以手中忍刀格擋大錘，雖然這忍刀也是甲賀流的傳宗之寶，名為“鬼徹”，此刀共有三把，是祖孫三代，甲賀上忍持有的是第三代“鬼徹”，抵得上一件半仙物。無奈丁未靈官此時溝通了“三十三天”，這一刻，站在她身後的是巍巍道門，神力就好似無窮無儘一般，“鬼徹”起初還能抵擋，很快便頹勢儘顯。
忍者與散人類似，所謂忍法就是個大雜燴，融彙各家各道的法術，其中佛道兩家占了大頭。
甲賀上忍變為右手單手持刀，刀身上紅雷湧動，勉強抵禦大錘。口誦九字真言，又名奧義九字“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字。”
同時，甲賀上忍以空出的左手單手結印，與九字真言一一對應，又名奧義九字切不動根本印，大金剛輪印，外獅子印，內獅子印，外縛印，內縛印，智拳印，日輪印，寶瓶印。
在真言加持之下，甲賀上忍威勢大增，一時間竟與丁未靈官抗衡不下。
不過甲賀上忍此時已無戰意，隻想著如何脫身。