過河卒！
關於土禦門流陰陽師如何逃離此地，齊玄素暫時不好早下定論。不過為什麼要將土禦門忠孝留在此地，並且離開前還要再施加一道封印，齊玄素倒是有些猜測。
也許時間循環的關鍵就在土禦門忠孝的身上。
如果這個猜測為真，那麼該怎麼破去這個循環？
殺是肯定不行的。
齊玄素在第一次循環的時候就把土禦門忠孝劈成了兩半，其內部結構明顯已經異於常人，不像是活人，倒像是某種蟲子，不見血肉，反而是粘液。可是未能阻止時間循環，明月出現之後，齊玄素還是進入了第二次循環。
難道是殺的方式不對？
如何才能把土禦門忠孝與明月聯係起來？
想到這裡，齊玄素心中一動。
土禦門忠孝說過，月夜見尊在此地降下了神力。他是三大主神中的月神，也許月亮與月夜見尊存在某種聯係？或者說，那輪月亮就是月夜見尊神力的具現化。
以齊玄素對神力的了解，神力雖然近乎於萬能，但有一個極大的缺點，那就是需要容器。因為神力並非天地間自然存在的物事，而是人力強行凝聚製造的。如果沒有容器，神力就會不斷流逝。
神力就像是水，如果把水倒在地上，很快就蒸發了，可如果把水放在壺裡，卻能儲存很久。
舉個例子，神國的神力其實是在不斷流逝的，隻是神國所彙聚的神力太過龐大，短時間內看不出什麼變化而已。如果神國一直沒有新的神力補充，終有一日會耗儘神力，最終神國崩塌。道門建造的“三十三天”，俗稱通天塔，就是世界上最大的神力儲存容器，大部分靈官都是從此地領取神力，各地道府的大部分神力也是被運送到此地。
道門的陣法之所以能夠長久存在，是因為勾連地氣，地氣源源不絕，陣法便會長久存在。所以許多仙人破陣的時候常常會選擇直接打斷地脈，本質上就是斷其根本。
神力與地氣是兩種截然不同物事，很難相互轉化，自然不能通過勾連地氣的方式長久存在。一般情況下，想要讓神力長久作用於某個地方，減少不必要的損耗，都需要一個容器。
神力是從香火願力中提煉而來，香火願力是東方的說法，西方稱之為信仰，不管是香火願力，還是信仰之力，都是由人而來，所以人是最好的容器。
於是道門選擇以人根本，製造了靈官甲胄，而不是將靈官甲胄變為更聽話的靈官傀儡。
神仙們神降的最優選擇也是找一個人作為容器，這樣可以最大程度減少神力的損耗並延長神降的時間。
這種基本道理，古今中外都是相同的。
月夜見尊降下了神力，若想要讓神力長久存在，維持幾十年甚至是上百年，最好是選擇一個容器，以此來避免神力的自然流失，神力也會延續容器的壽命，一直到神力徹底耗儘為止。
簡而言之，陣法是紮根於地氣，所以需要與周圍的環境相合，最常見的就是依托於山水地勢，比如雲錦山的“太上三清龍虎大陣”，便是連接雲錦山八十一峰和三十六岩地氣，這是煉氣士的手段。神力則是依托於人，破陣的關鍵在於人。
說到“太上三清龍虎大陣”，就不得不提到廢天師之亂，當時玄聖破陣，不是把八十一峰一一削平，而是打斷深藏於地下的地脈，於是大陣被破，引起地動，這才破壞了雲錦山的本來形貌。
用這個思路去推測，如果土禦門忠孝就是月夜見尊選擇的容器，把此地的時間循環看作是“太上三清龍虎大陣”，那麼土禦門忠孝就相當於雲錦山八十一峰。想要破陣，關鍵不在於八十一座山峰，這隻是表象，而在於山脈中流轉的地氣。同理，破解時間循環的關鍵不在於土禦門忠孝這個人，而在於他體內存在的神力。
再往深入去想，齊玄素看似殺了土禦門忠孝，可是進入下一個循環之後，土禦門忠孝又會回溯到最初的狀態，嚴格來說，齊玄素並沒有真正殺死土禦門忠孝，自然也談不上毀壞了容器。
如果一切推斷成立，那麼土禦門忠孝作為容器延續了神力的存在時間，而神力又反過頭來保護土禦門忠孝不會被輕易抹殺，兩者之間形成了一個完美的閉環，就如陰陽互補。
那麼還有一個問題，土禦門流的陰陽師是怎麼逃出去的？
也許是土禦門流的陰陽師在這個時間“圓環”還未徹底閉合之前逃離了此地，臨走前還心有餘悸地施加了封印，防止土禦門忠孝逃出來，不明所以的土禦門忠孝認為自己被同伴拋棄，開始發瘋發狂。
那麼鈴鹿禦前又去了哪裡？像土禦門流陰陽師一樣逃走了？還是也被困在了某個地方？鈴鹿禦前與這個時間“圓環”有沒有關係？
齊玄素隻覺得千頭萬緒，隻好先把鈴鹿禦前的問題暫且擱置一旁不談，開始集中思考如何徹底殺死土禦門忠孝。
解決不了問題，就解決提出問題的人，放在這裡似乎也同樣適用。
不過齊玄素頗有自知之明，僅憑他逍遙階段的境界修為，很難做到這一點，不管怎麼說，月夜見尊降下的神力最少也是偽仙這個層次，雙方之間的差距實在太大了。
話說回來，神宮的神官能夠神降，齊玄素也能請動三大陰物出手。境界不夠，幫手來湊。
隻是此地處於封閉狀態，陰氣不足，齊玄素無法溝通鬼國洞天。
齊玄素隻好望向身旁的小殷，若有所思。
小殷被他看得有點發毛，忍不住問道“你想乾嘛？”
齊玄素道“小殷，我們在安濃郡的時候，你曾經故意誤導過我，騙我去打開封印。”
“最後還不是你得了好處？”小殷理直氣壯道，“你想過河拆橋？你彆忘了，那個頭顱還在我的肚子裡，你敢毀約，我立馬就把它消化了。”